Altruisme

ALTRUISME, -a; m. [français. altruisme de lat. altrer - autre].
Souci désintéressé du bien-être des autres, volonté de sacrifier ses propres intérêts pour les autres (contre: égoïsme).
La doctrine morale de Comte est esquissée de façon très vivante par le mot altruisme, qu'il a lui-même inventé pour, contrairement à l'égoïsme, désigner la capacité de vivre pour les autres. Pisarev. Historique, idées d'O. Comte. Depuis des temps immémoriaux, il y a eu une lutte entre la lumière et le noir, le bien avec le mal, la joie avec l'envie, l'amour avec la haine, l'égoïsme avec l'altruisme. Bondarev. L'homme porte le monde en lui.
Dictionnaire des termes méthodologiques
ALTRUISME (de Lat. Alter - un autre). La règle de l'activité morale, reconnaissant le devoir d'une personne de placer les intérêts des autres et le bien commun au-dessus des intérêts personnels; attitude, exprimée dans la volonté de faire des sacrifices pour le bénéfice des autres et le bien commun. Un terme avec le sens opposé est «l'égoïsme». A. est également appelé le comportement d'une personne (groupe) basé sur la règle spécifiée. L'une des directions du travail d'un enseignant pour mettre en œuvre l'objectif pédagogique de la formation en classe.
K.U. Beck écrit que dans le langage spécial des biologistes, le comportement altruiste est un comportement d'un organisme qui réduit les chances de survie de lui-même ou de sa progéniture en faveur d'autres individus de la même espèce. Auguste Comte a inventé ce terme pour expliquer l'intégration des éléments sociaux; l'altruisme dans sa compréhension signifie un souci désintéressé pour le bien d'autrui, pas nécessairement accompagné de préjudice à l'altruiste lui-même..
L'altruisme conduit à moins d'agressivité. L'altruisme peut être considéré comme deux types d'action humaine: le comportement d'aide et l'intervention du spectateur. Un comportement altruiste peut être considéré comme un comportement d'échange, en fonction des relations - c'est-à-dire comme dépendant du degré de relation, de la familiarité avec la situation et de la présence d'autres personnes. contribuer au comportement approprié [Encyclopédie psychologique éd. R. Corsini et A. Auerbach. M.: "Peter" 2003. p.30].

Rushton, Sorrentino (1981) estiment que l'altruisme est dû à des facteurs génétiques, à certaines caractéristiques de la représentation mentale, en particulier au développement moral ou à l'expérience sociale qui favorise le rejet de l'égoïsme [Zhmurov V.A. BTSTP, p. 28].
L'altruisme en tant qu'héritage génétique est confirmé par des exemples issus du monde animal, ainsi que par la théorie du «gène égoïste» du sociobiologiste R. Dokin (1976), c'est-à-dire qu'un comportement altruiste vis-à-vis d'un parent (par exemple, le comportement maternel) a pour conséquence la préservation de certains gènes communs; le développement humain - "participer à un autre" et il augmente avec l'âge (J.G. Mead), comme expérience sociale dans l'assimilation de l'expérience d'autrui par l'observation et l'imitation; un comportement aussi prudent que d'aider les autres peut encourager une assistance réciproque de leur part (théorie de l'échange).

L'altruisme ne doit pas être confondu avec le sacrifice, le calcul de la prudence et l'aide au comportement sans risque de perte pour soi.
Les psychologues ont proposé une approche personnelle de l'altruisme, car le comportement sympathique est plus prononcé chez certaines personnes que chez d'autres vis-à-vis des étrangers est particulièrement influent dans la philosophie de l'État-providence et est illustré par Titmus dans l'étude des activités du service de transfusion sanguine, où l'altruisme est l'échange de cadeaux et les relations présentes..
Pourquoi faisons-nous de l'altruisme? Pourquoi nous aidons les autres?
En règle générale, nous nous soucions le plus fortement et de manière désintéressée des personnes proches de nous. Peut-être sommes-nous engagés dans l'altruisme, réalisant sincèrement que les bonnes actions passeront inaperçues? Au fond, nous sommes des êtres purement égoïstes et nous ne nous soucions des autres que parce que leur bien-être affecte le nôtre. Nous sommes bouleversés par la vue d'une personne malheureuse et en aidant cette personne, nous éliminons notre propre inconfort et nous nous sentons bien et vertueux par rapport à ceux qui ne font rien. Mais qu'en est-il de Mère Teresa? Apparemment, nous sommes motivés par un mélange de motifs égoïstes et désintéressés. Nous recevons en retour l'illumination du bonheur, car voir le bonheur de notre prochain nous donne un sens à notre existence. Notre sentiment de bien-être est renforcé par un comportement altruiste. Nous semblons chargés d'énergie et nous nous sentons vraiment vivants. Le bonheur n'apporte pas des attributs externes (position et richesse), mais de bonnes actions. Avoir ou être tel est le sens de la vie et le vrai sens de ce que nous sommes devenus et des choses utiles que nous avons faites. Les narcissiques et les égocentriques finissent seuls et malheureux.

Altruisme
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Altrui; zm (lat. Alter - autre, autres) - un concept qui comprend l'activité associée à un souci désintéressé pour le bien-être des autres; est en corrélation avec le concept d'altruisme - c'est-à-dire avec le sacrifice de ses propres bénéfices au profit d'une autre personne, d'autres personnes ou en général - pour le bien commun. À certains égards, cela peut être considéré comme le contraire de l'égoïsme. En psychologie, il est parfois considéré comme synonyme ou partie d'un comportement prosocial.
Selon V. S. Solovyov, l'altruisme est compris comme une "solidarité morale avec les autres êtres humains" [1].

Contenu du concept Le concept d'altruisme a été introduit par le philosophe français et fondateur de la sociologie Auguste Comte [2]. Il les caractérise comme des motifs désintéressés d'une personne, impliquant des actions au profit d'autres personnes. Selon Comte, le principe de l'altruisme est «Vivre pour les autres». Selon O. Comte, l'altruisme est opposé, antonymique à l'égoïsme, et implique un tel comportement et une telle activité d'une personne, par lesquels il apporte aux autres plus d'avantages qu'il ne les oblige à appliquer des coûts.
Les opposants à cette compréhension de l'altruisme sont Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] et David Kelly [6], qui dans leurs études ont montré que l'altruisme et le comportement altruiste ne sont pas associés à des bénéfices directs, ou à des combinaisons de divers avantages, mais créent finalement plus d'avantages à long terme que ce qui a été dépensé en actions altruistes.
Selon Jonathon Seglow [7], l'altruisme est un acte volontaire et libre du sujet, qui, cependant, ne peut être accompli sans que l'acte altruiste commis perde son caractère altruiste.
Le philosophe russe Vladimir Soloviev dans son ouvrage La justification du bien justifie l'altruisme par la pitié et le considère comme une manifestation naturelle de la nature humaine (unité totale), tandis que son contraire (égoïsme, aliénation) est un vice. La règle générale de l'altruisme selon V.S. Solovyov peut être corrélée à l'impératif catégorique de I. Kant: faites avec les autres ce que vous voulez qu'ils fassent de vous [8]
BF Skinner a analysé un phénomène tel que l'altruisme et est arrivé à la conclusion suivante: «Nous ne respectons les gens pour leurs bonnes actions que lorsque nous ne pouvons pas expliquer ces actions. Nous n'expliquons le comportement de ces personnes par leurs dispositions internes que lorsque nous manquons d'explications externes. Lorsque les raisons extérieures sont évidentes, nous partons d’elles et non de traits de personnalité ".
La croyance que les gens devraient fournir de l'aide à ceux qui en ont besoin, quels que soient les avantages potentiels à l'avenir, est la norme de la responsabilité sociale. C'est cette norme qui pousse les gens, par exemple, à ramasser un livre qu'une personne a laissé tomber avec des béquilles. Les expériences montrent que même lorsque les aides restent inconnues et n'attendent aucune gratitude, elles aident souvent les personnes dans le besoin..
Ceux qui aiment s'efforcent toujours de venir en aide à l'être aimé. Cependant, un désir intuitif et inconscient d'aider n'a pas nécessairement à se rapporter à l'être humain avec lequel vous avez un lien d'amour ou d'amitié. Bien au contraire, le désir altruiste d'aider un parfait inconnu a longtemps été considéré comme la preuve d'une noblesse particulièrement raffinée. De telles explosions désintéressées d'altruisme sont extrêmement citées dans notre société et même, comme le disent les experts, elles portent elles-mêmes une récompense morale pour les troubles qui nous sont causés..
Lorsque nous éprouvons de l'empathie, nous ne tournons pas tant notre attention vers notre propre détresse que vers la souffrance des autres. L'exemple le plus clair d'empathie est l'aide inconditionnelle et immédiate des personnes envers qui nous ressentons de l'affection. Parmi les scientifiques étudiant la relation entre l'égoïsme et l'empathie, il y avait différents points de vue, de nombreuses expériences ont été menées: je voulais vraiment déterminer de manière fiable si une personne est généralement capable de désintéressement absolu... Les résultats des expériences ont témoigné que oui, il est capable, mais des scientifiques sceptiques ont soutenu qu'aucun une expérience ne peut exclure tous les motifs égoïstes possibles pour aider. Cependant, d'autres expériences et la vie elle-même ont confirmé qu'il existe des personnes qui se soucient du bien-être des autres, parfois même au détriment de leur propre bien-être. [Source non précisée 401 jours]
«Peu importe à quel point une personne peut sembler égoïste, certaines lois sont clairement inhérentes à sa nature qui l'intéressent au sort des autres et considèrent que leur bonheur est nécessaire pour lui-même, même si lui-même n'en tire rien, sauf le plaisir de voir ce bonheur.
- Adam Smith, Théorie des sentiments moraux, 1759
L'altruisme dans la société peut également être bénéfique, car il conduit à une augmentation de la réputation. [9] L'auto-promotion, appelée «effet potlatch» par le zoologiste israélien Amotz Zahavi, est un autre avantage de l'altruisme..
Les principaux types, formes et pratiques d'altruisme
Altruisme moral et normatif
Le côté moral et moral de l'altruisme peut être compris à travers l'impératif moral de I. Kant. Intériorisée par une personne, telle ou telle compréhension de la moralité peut devenir une formation intrapersonnelle telle qu'une conscience, sur la base de laquelle, et non à partir d'aspirations à certains bénéfices, une personne agira. Ainsi, l'altruisme moral / moral consiste à agir selon sa propre conscience..
Une autre forme, ou une compréhension de l'altruisme moral, est son interprétation dans le cadre des concepts de justice ou de justice, dont les institutions sociales sont répandues dans les sociétés occidentales. Dans le cadre du concept de justice, une personne est perçue comme souvent prête à agir de manière désintéressée pour la vérité et son triomphe dans le monde des relations sociales, ainsi que contre divers types d'injustices..
Agir dans le respect des obligations (qu'une personne se fait envers elle-même ou envers une autre) et des attentes (que les autres ont envers une personne) sont parfois perçus comme un certain degré d'altruisme. Dans le même temps, ces actions peuvent souvent être des actions calculées.
Altruisme de sympathie et d'empathie
L'altruisme peut être associé à divers types d'expériences sociales, en particulier avec la sympathie, la compassion pour autrui, la miséricorde et la bienveillance. Les altruistes, dont la bienveillance s'étend au-delà de la famille, du voisin, de l'amitié, ainsi que des relations avec des connaissances, sont également appelés philanthropes et leurs activités relèvent de la philanthropie..
En plus de la bonne volonté et de la compassion, les actions altruistes sont souvent faites par attachement (à quelque chose / quelqu'un) ou par gratitude générale pour la vie..
Altruisme rationnel
L'altruisme rationnel est un exercice d'équilibre (ainsi qu'une tentative de le comprendre) entre ses propres intérêts et les intérêts d'une autre personne et d'autres personnes.
Il existe plusieurs domaines de rationalisation de l'altruisme:
• L'altruisme comme sagesse (prudence) (par le droit moral (se sentir «bien») et les bonnes actions, l'égoïsme raisonnable peut être justifié (Christophe Loomer). [10]
• L'altruisme comme échange mutuel (réciproque). La rationalité de l'échange mutuel est évidente: les actions fondées sur les normes de réciprocité (justice, honnêteté) sont axées sur une comptabilité précise des efforts consentis et de leur compensation. Il s'agit plutôt d'empêcher l'utilisation d'altruistes par les égoïstes, afin que le processus d'échange puisse se poursuivre. La réciprocité est un moyen de prévenir l'exploitation.
• L'altruisme comme échange généralisé. Les systèmes d'échange généralisés se caractérisent par le fait qu'ils reposent sur des efforts consentis unilatéralement sans compensation directe. N'importe qui peut être le bénéficiaire d'un avantage (d'une action altruiste) ou celui qui effectue cette action. La rationalité d'un échange généralisé est que toute personne qui a besoin d'aide peut la recevoir, mais pas directement de quelqu'un, mais indirectement; les relations de confiance entre les personnes jouent ici un rôle important.
• Équilibre rationnel entre les intérêts de soi et des autres (par exemple, la théorie des décisions rationnelles / sociales par Howard Margolis). [11]
• Pareto-altruisme. Selon l'économiste et sociologue italien Pareto, Vilfredo, sa fameuse distribution, «80% des conséquences donnent lieu à 20% des causes», des actions altruistes sont possibles et ne nécessitent aucun sacrifice en bénéfices. Il existe de nombreuses actions (y compris égoïstes), de la commission desquelles aucun sacrifice n'est requis de personne et ne fait de mal à personne. De telles actions peuvent être qualifiées d'actes altruistes..
• Une compréhension utilitaire de l'altruisme. Un acte altruiste est perçu comme basé sur la maximisation d'un bien commun, notamment en attirant d'autres personnes pour cela. Exemple: une personne a une certaine somme d'argent et souhaite en faire don pour le développement d'un certain territoire. Il trouve une organisation travaillant avec ce territoire et lui donne de l'argent, en espérant qu'il sera dépensé de la bonne manière. En même temps, comme il ressort de l'exemple, une telle compréhension utilitariste de l'altruisme peut conduire à des préjugés et à la poursuite de certains intérêts personnels..
Psychologie sociale de l'altruisme et du comportement altruiste
Avec le développement de la recherche psychologique empirique, des concepts flous tels que l'altruisme, l'utilité sont progressivement remplacés par le terme plus courant de «comportement pro-social»..
Il existe des différences entre les sexes dans le comportement altruiste: les femmes ont tendance à présenter un comportement prosocial à plus long terme (comme prendre soin de leurs proches). Les hommes sont plus susceptibles d'avoir des «exploits» uniques (par exemple, en cas d'incendie), dans lesquels des normes sociales spécifiques sont souvent violées. [12]
Des recherches issues de la psychologie évolutionniste montrent également que les humains survivent grâce à la coopération et à la réciprocité normale. Comme l'a dit Herbert Simon, le comportement prosocial prime dans une situation de sélection / évolution naturelle et, dans un sens, l'altruisme peut être considéré comme un programme génétiquement inhérent à une personne. [13]
Selon les études socio-psychologiques du comportement altruiste, la responsabilité personnelle d'une personne y joue un rôle important. Prendre des décisions nécessite d'assumer la responsabilité de ces décisions. Si une décision est prise par un groupe de personnes, la responsabilité en est répartie entre les membres du groupe, réduisant ainsi la responsabilité personnelle de chacun d'eux. Comme l'écrit Dmitry Alekseevich Leontiev, faisant référence aux recherches des psychologues sociaux décrites dans le livre de Lee Ross (anglais) russe. et Richard Nisbett (anglais) russe [14]: «s'il se passe quelque chose, si vous vous sentez mal, vous avez besoin d'aide, et les gens se promènent, sans s'arrêter, vous ne pouvez pas simplement appeler à l'aide, sans vous tourner vers personne. Choisissez n'importe quelle personne, regardez-la et contactez-la personnellement, et la probabilité que quelqu'un vienne à votre aide augmentera plusieurs fois. »[15]
Autres variétés
Dans le concept général d'altruisme, on distingue des sous-concepts distincts qui décrivent certains types spécifiques d'altruisme. Par exemple:
• Sélection Keene
Sélection des parents; sélection de parents; sélection des parents - sélection qui opère avec l'adéquation globale des individus, ou, plus simplement, sélection visant à préserver les traits qui favorisent la survie des proches parents d'un individu donné. Il s'agit d'un type de groupe spécifique, à savoir la sélection inter-dèmes, bien qu'il y ait des opinions opposées [1]. Basé sur les concepts du véritable altruisme des individus. Le terme (mais pas le concept lui-même) a été introduit par John Maynard Smith en 1964 [2].

Altruisme
Il existe deux interprétations du concept d'altruisme, une interprétation large:
• L'altruisme est des actions menées au détriment de soi, mais au profit des autres.
et étroit:
• L'altruisme est un comportement qui conduit à une augmentation de la survie et / ou du nombre de descendants d'autres individus qui ne sont pas des descendants directs de l'altruiste, et à une diminution de la probabilité de survie de l'altruiste et / ou du nombre de ses descendants.
La deuxième définition signifie le véritable altruisme.
Exemples d'altruisme chez les animaux
Les chiens hyène nourrissent leurs chiots et ceux des autres dans le même pack
• Se sacrifier pour une ruche d'abeilles ouvrières, de termites, de soldats, de fourmis et de pucerons.
Sélection de parenté
L'une des premières idées pour justifier la sélection des parents a été exprimée par John Haldane [3], qui a soutenu que l'altruisme peut se produire s'il est dirigé contre des parents. Autrement dit, l'altruisme ne vise pas seulement les individus d'une espèce donnée, une population donnée, mais spécifiquement ceux qui sont dans une relation, cependant, aucun mécanisme pour évaluer le degré de relation n'a été proposé..
La principale contribution au développement de ce concept a été apportée par William Hamilton [4]. Dans ses idées sur la justification de la théorie de la sélection des parents, William Hamilton a associé un comportement altruiste à la présence de gènes d'origine identique chez des parents. C'est cette approche qui a servi de base à la justification du concept de sélection de Keene et de son modèle mathématique..
Expliquer l'altruisme

Le coefficient de parenté [5] est la valeur de la probabilité que des individus apparentés, à un locus spécifique, aient un allèle d'origine identique ou la proportion de gènes d'origine identique dans le génotype d'individus apparentés (pour les parents directs - parents et descendants - il s'agit d'une mesure exacte, pour tous les autres parents - probabiliste).
Ainsi, le coefficient parents-enfants est de 0,5, le même pour les soi-disant frères et sœurs (frères / sœurs), 0,25 pour les parents et descendants de la deuxième génération (grand-père-petits-enfants) et l'oncle-neveu [5]. Dans le cas des hyménoptères sociaux (abeilles, fourmis), puisque les mâles sont haploïdes et que les femelles qui travaillent reçoivent la moitié de leur génome de leur père complètement (avec une probabilité de un), et la probabilité moyenne de similitude entre les sœurs en termes de génome obtenu de la reine femelle est de 0,25 (ils sont similaires à la mère, en moyenne, avec une probabilité de 0,5 - également distribuée de 0 à 1, mais ce n'est que la moitié de leur génome), alors le degré moyen total (probabilité) de la similitude du génome des abeilles travailleuses entre elles et leurs sœurs, reines à part entière, est de 0, 75 (répartis également de 0,5 à 1), et seulement 0,5 avec la mère - la reine femelle et la même chose avec le père. Avec un tel mécanisme d'héritage génétique, la sélection favorise la fixation des «gènes» (plus correctement, des mécanismes) de comportement altruiste chez les «sœurs» qui sont plus liées entre elles qu'à leurs parents.
La règle de Hamilton
Le comportement altruiste peut être expliqué en utilisant la théorie de la sélection des parents et la règle de Hamilton. Paramètres de base [5]:
• c (coût) - succès reproductif d'un individu égoïste.
• b (bénéfice) - une augmentation du taux de survie d'un autre individu, en cas d'altruisme du premier.
• r (parenté) - le degré de relation entre les individus (calculé comme (1/2) ^ g, où g est le nombre de générations ou le nombre minimum de liens familiaux entre individus, pour les frères g = 2, pour oncle-neveu g = 3).
Règle de Hamilton: pour rb> c, l'aptitude moyenne des altruistes sera plus élevée que celle des «égoïstes» et le nombre de copies de gènes d'altruisme devrait augmenter.
Il convient de souligner:
• Il n'est pas nécessaire de prendre conscience des actions de l'altruiste
• Les raisons de l'orientation de l'altruisme envers les proches peuvent être différentes et ne sont pas nécessairement liées au choix de l'individu
• On ne peut pas dire qu’un altruiste «cherche à transmettre ses gènes à la génération suivante»
• Ce résultat provient simplement du fait que c'est ainsi que fonctionne la sélection.
• Altruisme mutuel
• Altruisme mutuel
• Matériel de Wikipedia - l'encyclopédie gratuite
• Mutuel; beaucoup d'altrui; gp (réciproque; kny altrui; gm) - un type de comportement social lorsque les individus se comportent avec un certain degré de sacrifice de soi les uns par rapport aux autres, mais seulement s'ils s'attendent à un sacrifice de soi réciproque. Le terme a été inventé par le sociobiologiste Robert L. Trivers. L'altruisme réciproque d'individus appartenant à différentes espèces peut être appelé symbiose. [1]
• Ce type de comportement est inhérent non seulement à l'homme, mais aussi à un certain nombre d'animaux: la formation de coalitions d'uprimats (dont les membres s'entraident) basée sur l'altruisme mutuel a été trouvée. Ce comportement est également utilisé dans la stratégie optimale pour résoudre le dilemme du détenu..
• Certaines formes d'altruisme (entraide entre personnes en situation extrême, soutien aux personnes sans défense, malades, enfants, personnes âgées, transfert de connaissances) sont appelées «altruisme mutuel indirect», car on suppose que «le service en réponse au service» est attendu, au moins indirectement - par la médiation observer les «tiers», récompenser davantage la personne aidante avec la réputation d'un citoyen digne, qui devrait être aidé de toutes les manières possibles si nécessaire.
• Altruisme chez les animaux
L'altruisme chez les animaux autres que les humains est le comportement animal qui est le plus évident dans les relations au sein de la famille, mais se produit également parmi d'autres groupes sociaux dans lesquels un animal sacrifie son propre bien-être en faveur d'un autre animal..
Fourmis
Certaines espèces de fourmis, sentant qu'elles vont bientôt mourir, quittent leurs nids et meurent seules. Par exemple, des fourmis de l'espèce Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), infectées par des spores du champignon Metarhizium anisopliae, qui est mortel pour elles, ont quitté leur fourmilière et se sont déplacées sur une grande distance quelque temps avant leur mort (de plusieurs heures à plusieurs jours). Cela évite à d'autres fourmis d'être infectées par de nouvelles spores fongiques [1]. Dans le même temps, il contribue à la propagation des spores fongiques dans différentes directions à partir de la fourmilière..
Termites
Certains membres des familles de termites Globitermes sulphureus meurent en se sacrifiant et en «explosant» après la rupture de glandes spéciales avec des secrets protecteurs libérés dans les fourmis. [2].
Autres exemples
• Les chiens et les chats adoptent souvent des chatons orphelins, des écureuils, des canetons et même des petits tigres, en s'occupant d'eux comme s'ils étaient leurs propres petits [3].
• Les dauphins soutiennent les boursiers malades ou blessés en nageant sous eux pendant de nombreuses heures tout en les poussant à la surface pour respirer. [4].
• Les chauves-souris vampires crachent parfois du sang à partager avec des frères malades qui ne trouvaient pas de nourriture [5] [6].
• Des morses ont été vus en train d'adopter les bébés orphelins de leurs frères qui ont perdu leurs propres parents à cause de prédateurs. [7].

Remarques
1. Soloviev. V.S. Justification du bien, 3.11, I
2. Dictionnaire psychologique moderne / Edité par B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Saint-Pétersbourg: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 p. - (La psychologie est la meilleure). - 3000 exemplaires. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Donner pour la gloire dans les dilemmes sociaux: l'hypothèse de l'altruisme concurrentiel. Université du Kent, Canterbury 2006.
5. David Miller. «Sont-ils mes pauvres?»: Le problème de l’altruisme dans un monde d’étrangers. Dans: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, Londres 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruisme et capitalisme. Dans: IOS Journal. 1 janvier 1994.
7. Jonathan Seglow (éd.). L'éthique de l'altruisme. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londres. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Justification du bien. Partie un. Chapitre 3. Pitié et altruisme
9. Dawkins, Clinton Richard. La moralité est-elle apparue dans le processus d'évolution? // Dieu comme illusion = L'illusion de Dieu. —CoLibri, 2009. - 560 p. - 4000 exemplaires. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Université; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Égoïsme, altruisme et rationalité. Une théorie du choix social. Chicago et Londres, 1982.
12. Eagly A.H. Différences sexuelles dans le comportement social: une interprétation du rôle social. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. L'altruisme fait-il partie de la nature humaine? Dans: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (anglais) russe, Nisbett, Richard E. (anglais) russe. Man and Situation: Lessons of Social Psychology = The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology / Traduit de l'anglais par V.V. Rumynsky, édité par E.N. Emelyanov, B.C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12 janvier 1999 - 429 p. - 5000 exemplaires. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitry Alekseevich. Labyrinthe des identités: pas une personne pour l'identité, mais l'identité pour une personne (russe) // Sciences philosophiques: journal. - 2009. - N ° 10. - P. 6.
Liens
• Altruism.narod.ru
• Encyclopédie en ligne à travers le monde - Altruisme
• R. Corsini, A. Auerbach. Encyclopédie psychologique - Altruisme
• PsyJournals - Altruisme avec plaisir: la psychologie du volontariat

Altruisme, altruiste
Altruisme matériel (de Lat. Alter - autre) - préoccupation désintéressée pour une autre personne (d'autres personnes). L'opposé de l'altruisme est l'égoïsme. Fermer - la position du Créateur et la position de l'ange.
Un altruiste est une personne avec des principes moraux qui prescrivent des actions désintéressées visant le bénéfice et la satisfaction des intérêts d'une autre personne (d'autres personnes). Une personne est altruiste quand, dans son souci des gens, ni sur le conscient, ni sur le superconscient, ni au niveau subconscient, il n'y a aucune pensée sur ses propres intérêts et avantages. Si l'altruiste s'intéresse à la pureté morale de ses intentions, à la liberté totale de l'intérêt personnel, il cherche à aider non pas un être cher, mais un complètement étranger.
En aidant les amis, les parents et les êtres chers, nous comptons parfois sur la réciprocité. Il y a des mères qui investissent beaucoup dans leurs enfants, mais généralement derrière cela, il y a une compréhension que ce sont «mes enfants», il y a un désir d'incarner «leurs idéaux» dans ces enfants, il y a de l'espoir qu'ils prendront soin de la mère dans la vieillesse, ou du moins dira à la mère "Merci!".
L'altruiste évite tout cela. L'altruiste donne juste, c'est tout le propos. L'altruiste n'a pas de lendemain, il ne considère pas combien il a investi, et il ne s'attend pas à ce que quelque chose lui revienne de ce qu'il a investi.
L'altruisme est simplement dû à la bonne humeur. Alors c'est super!
Un altruiste est généralement une personne douce et calme. Un altruiste peut souvent offrir de l'aide à quelqu'un et se laisser emporter pendant longtemps à faire les affaires des autres, se souvenant peu des siennes. Il est difficile pour un altruiste de s'asseoir pour manger sans inviter quelqu'un à partager le repas avec lui. Quand un altruiste parvient à aider quelqu'un ou à répondre à la demande de quelqu'un, il est sincèrement heureux à l'intérieur. Il se réjouit des succès des autres et sympathise sincèrement avec les difficultés des autres.
L'altruisme est différent. Il y a souvent un altruisme stupide avec un désir hâtif de donner rapidement aux premières personnes qui rencontrent tout ce qu'une personne a, simplement parce qu'elles sont dans le besoin. Le côté négatif de nombreux altruistes est précisément leur qualité qu'ils s'oublient parfois trop. Une personne qui croit qu'il n'est pas nécessaire de prendre soin de elle-même ne se valorise ni ne se respecte. De plus, il est myope. Si une personne se soucie vraiment des autres, elle penserait aux ressources qu'elle va utiliser pour prendre soin de quelqu'un. Il aurait d'abord dû prendre soin de lui-même, pour qu'il soit au moins en bonne santé, lavé, ait aussi une voiture, pour livrer ses cadeaux aux autres, pour qu'il ait de l'argent pour ces cadeaux. L'altruisme sage présuppose la raison et comprend prudemment à qui donner combien de quoi, en tenant compte des conséquences de cela, et préfère «ne pas nourrir un poisson, mais apprendre à utiliser une canne à pêche» afin qu'une personne puisse déjà se nourrir.
Cependant, en réalité, il y a peu de tels altruistes purs, plus souvent ces gens sont appelés altruistes qui sont enclins à se souvenir qu'en plus de leurs intérêts, il y a des gens autour d'eux et se soucient des autres aussi. Cependant, ce n'est plus tout à fait de l'altruisme. Dans Synton, il y a un nom spécial pour cela: les créateurs. Le créateur dans sa stratégie de vie est plus sage que l'altruiste. Le Créateur veut vraiment prendre soin non seulement de lui-même, mais aussi des gens et de la vie, mais pour le faire intelligemment, avec compétence, pendant longtemps, etc., il veille à ce qu'il ait quelque chose, que lui-même était un homme assez sain et riche, alors son aide sera réelle. Et vous devez également faire attention à ce que son aide soit vraiment nécessaire, afin qu'il n'ait à rattraper personne après avoir pris soin de quelqu'un, et que tout le monde se disperse..
L'altruisme est devenu un sujet distinct de la psychologie sociale expérimentale et est étudié sous la rubrique générale du comportement prosocial. L'intérêt des chercheurs pour ce sujet s'est sensiblement accru après l'apparition de nombreuses publications sur les comportements antisociaux, en particulier l'agression. La réduction de l'agressivité était considérée comme une tâche importante parallèlement à l'expansion du comportement prosocial. En particulier, beaucoup d'efforts ont été consacrés à l'étude du comportement d'aide et à l'intervention des spectateurs..
Trois théories de l'altruisme sont connues en psychologie académique. Selon la théorie de l'échange social, l'assistance, comme tout autre comportement social, est motivée par le désir de minimiser les coûts et d'optimiser les récompenses. «La théorie des normes sociales» procède du fait que la fourniture d'assistance est associée à l'existence de certaines règles dans la société, par exemple, la «norme de réciprocité» nous encourage à répondre par le bien, pas le mal, à ceux qui sont venus à notre aide, et la norme de «responsabilité sociale» nous fait prendre soin de ceux qui en ont besoin, aussi longtemps que nécessaire, même lorsqu'ils sont incapables de nous rembourser. "La théorie évolutionniste de l'altruisme" procède du fait que l'altruisme est nécessaire pour "protéger son propre genre" (extrait du livre de D. Myers "Social Psychology").
Lisez les articles sur le sujet: «Sommes-nous égoïstes par nature?»: Biologiquement, nous sommes égoïstes et l'article opposé Pourquoi nous ne sommes pas nés égoïstes.
Pourquoi nous ne sommes pas nés égoïstes (PIB)
Par Frans B.M. de Waal, Université Emory.
Source: Livre "Introduction à la psychologie". Auteurs - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Sous la direction générale de V.P. Zinchenko. 15e édition internationale, Saint-Pétersbourg, Prime-Euroznak, 2007.
Peu importe à quel point une personne peut être considérée comme égoïste, il y a sans aucun doute dans sa nature certains principes qui l'intéressent au succès de quelqu'un d'autre et au bonheur de quelqu'un d'autre - nécessaire pour lui, bien qu'il ne tire aucun avantage de la situation autre que le plaisir de la voir. (Adam Smith (1759))
Lorsque Lenny Skatnik a plongé dans le Potomac glacé en 1982 pour sauver une victime d'un accident d'avion, ou lorsque les Néerlandais ont abrité des familles juives pendant la Seconde Guerre mondiale, ils ont mis leur vie en danger pour de parfaits étrangers. De même, Binti Jua, un gorille du zoo de Brookfield à Chicago, a sauvé un garçon inconscient qui est tombé dans son enclos en effectuant des actions que personne ne lui a enseignées..
Des exemples comme ceux-ci font une impression durable, principalement parce qu'ils parlent des avantages pour notre espèce. Mais en étudiant l'évolution de l'empathie et de la moralité, j'ai trouvé de riches preuves de la prise en charge des animaux les uns envers les autres et de leur réactivité face au malheur des autres, ce qui m'a convaincu que la survie dépend parfois non seulement des victoires dans les combats, mais aussi de la coopération et de la bonne volonté (de Waal, 1996). Par exemple, chez les chimpanzés, il arrive souvent qu'un témoin oculaire s'approche de la victime d'une attaque et pose doucement sa main sur son épaule..
Malgré ces tendances à la compassion, les humains et les autres animaux sont régulièrement décrits par les biologistes comme égoïstes. La raison en est théorique: tout comportement est considéré comme développé pour satisfaire les propres intérêts de l'individu. Il est logique de supposer que les gènes qui n'ont pas fourni d'avantage à leur hôte sont éliminés par sélection naturelle. Mais est-il correct d'appeler un animal égoïste simplement parce que son comportement vise à obtenir des avantages??
Le processus par lequel un certain comportement a évolué sur des millions d'années est sans importance si nous considérons la question de savoir pourquoi un animal se comporte de cette manière ici et maintenant. Les animaux ne voient que les résultats immédiats de leurs actions, et même ces résultats ne sont pas toujours clairs pour eux. On peut penser qu'une araignée tisse une toile pour attraper les mouches, mais ce n'est vrai qu'au niveau fonctionnel. Il n'y a aucune preuve que l'araignée a une idée du but du Web. En d'autres termes, les objectifs du comportement ne disent rien sur les motifs qui le sous-tendent..
Ce n'est que récemment que le concept d '«égoïsme» a dépassé sa signification originelle et a commencé à être appliqué en dehors de la psychologie. Bien que ce terme soit parfois considéré comme synonyme de se soucier uniquement de nos propres intérêts, l'égoïsme implique l'intention de servir nos besoins, c'est-à-dire la connaissance de ce que nous allons obtenir à la suite d'un comportement spécifique. Une vigne peut servir ses propres intérêts en tressant un arbre, mais comme les plantes n'ont pas d'intentions ni de connaissances, elles ne peuvent pas être égoïstes sans le sens métaphorique du mot..
Charles Darwin n'a jamais confondu l'adaptation avec les objectifs individuels et a reconnu l'existence de motifs altruistes. En cela, il s'est inspiré d'Adam Smith, éthicien et père de l'économie. Il y a eu tellement de controverses sur la distinction entre l'action pour le profit et l'action pour des motifs égoïstes que Smith, connu pour l'importance qu'il attachait à l'égoïsme en tant que principe directeur de l'économie, a également écrit sur la capacité humaine universelle de sympathie..
Les origines de cette capacité ne sont pas un mystère. Toutes les espèces animales, parmi lesquelles la coopération se développe, font preuve de loyauté envers le groupe et ont des tendances à l'entraide. C'est le résultat de la vie sociale, des relations étroites dans lesquelles les animaux aident les parents et les compagnons qui sont en mesure de rembourser la faveur. Par conséquent, le désir d'aider les autres n'a jamais été dénué de sens du point de vue de la survie. Mais cette pulsion n'est plus associée à des résultats évolutifs immédiats, ce qui permet de se manifester même lorsque les récompenses sont peu probables, comme lorsque des étrangers reçoivent de l'aide..
Appeler n'importe quel comportement égoïste revient à décrire toute vie sur Terre comme une énergie solaire convertie. Les deux déclarations ont une valeur commune, mais n'aident guère à expliquer la diversité que nous voyons autour de nous. Certains animaux n'ont la possibilité de survivre que par une compétition sans merci, d'autres uniquement par une assistance mutuelle. Une approche qui ignore ces relations conflictuelles peut être utile à un biologiste évolutionniste, mais elle n'a pas sa place en psychologie..

Comportement altruiste: variables situationnelles et de personnalité
Cet article est basé sur le livre "Social Psychology" de David Myers
Variables situationnelles:
• Nous aidons lorsque les autres aident
Des exemples de comportement altruiste stimulent l'altruisme. Les gens sont plus disposés à donner de l'argent, acceptent plus souvent de devenir donneur de sang, aident sur la route - s'ils voient comment les autres le font.
• Facteur de temps
Si une personne a du temps libre, elle est plus disposée à venir en aide à des étrangers. Pressé, la probabilité de manifestations d'altruisme diminue fortement.
• Personnification:
Tout ce qui personnifie en quelque sorte un témoin oculaire - une demande qui lui est adressée personnellement, un contact visuel, le fait qu'il sera présenté à d'autres, ou l'attente d'un contact ultérieur avec la victime ou avec d'autres témoins oculaires - le rend plus enclin à fournir de l'aide.
Variables personnelles:
• Sentiments
Sous l'influence de la culpabilité, les gens sont plus disposés à commettre des actes altruistes. Cela les aide à se débarrasser des remords et à restaurer l'estime de soi. Les adultes, de mauvaise humeur, aident souvent, car ils tirent une satisfaction morale des bonnes actions. De bonne humeur, les personnes (qui viennent de recevoir un cadeau ou qui sont enthousiasmées par leur succès) sont également plus susceptibles d'être serviables de manière désintéressée..
• Qualités personnelles
Plus que d'autres, les personnes extrêmement émotives, sympathiques et actives ont tendance à prendre soin des autres et à apporter leur aide. Les personnes ayant un niveau élevé de maîtrise de soi, sensibles aux attentes des autres, sont particulièrement enclines à apporter de l'aide si elles estiment que celle-ci sera socialement récompensée. Dans une situation potentiellement dangereuse, lorsqu'un étranger a besoin d'aide (par exemple, un pneu crevé ou une chute dans une voiture de métro), le plus souvent les hommes aident. Mais dans les situations où nous ne parlons pas de vie ou de mort, les femmes sont plus réactives. Dans les relations intimes à long terme, les femmes sont nettement plus altruistes que les hommes - elles sont plus susceptibles de répondre aux demandes d'amis et de passer plus de temps à aider..
• Religiosité
• Le sexe
Les hommes sont plus susceptibles d'aider les femmes en difficulté. Les femmes sont également sensibles aux hommes et aux femmes.
• Similitude
Puisque la ressemblance engendre la sympathie et que la sympathie engendre le désir d'aider, nous sommes plus susceptibles d'aider ceux qui nous ressemblent..
Motifs d'un comportement altruiste
Cet article est basé sur le livre "Social Psychology" de David Myers
Six motivations principales ont été identifiées parmi les motivations des volontaires qui s'occupent des malades du SIDA:
• Raisons morales: le désir d'agir conformément aux valeurs humaines universelles et l'indifférence envers les autres.
• Raisons cognitives: vouloir mieux connaître les gens ou acquérir des compétences.
• Raisons sociales: pour devenir membre du groupe et obtenir l'approbation.
• Considérations relatives à la carrière: l'expérience et les contacts acquis sont utiles pour l'avancement professionnel.
• Auto-protection: le désir de se débarrasser de la culpabilité ou d'échapper à des problèmes personnels.
• Stimulation de l’estime de soi: renforcement de l’estime de soi et de la confiance en soi.

Altruiste: qui est-il, pour et contre

Salutations amis!

Dans cet article, nous comprendrons qui est un altruiste et quels signes le caractérisent, ainsi que les avantages et les inconvénients d'un altruiste. Commençons.

Qui est un altruiste?

Un altruiste est une personne qui est encline à aider les autres de manière désintéressée et en tire une satisfaction morale. Les mots «altruisme» et «altruiste» sont dérivés du mot grec alter, qui se traduit par «autre». Ils impliquent qu'une personne est encline à penser aux autres, à mettre ses intérêts au-dessus des siens et à les aider de manière désintéressée, en dépensant son temps et d'autres ressources. Souvent, un altruiste peut faire des sacrifices suffisamment sérieux pour aider les autres..

En psychologie, l'altruisme est défini comme un service gratuit aux autres, motivé par la loyauté personnelle, la sympathie, la miséricorde et d'autres motifs intangibles. Le degré de sacrifice de soi dans l'altruisme peut être différent. Quelqu'un passe juste un peu de temps pour aider une autre personne sans trop d'efforts, et quelqu'un est prêt à sacrifier son propre bien-être pour le bien des autres.

L'altruisme se manifeste souvent sous l'influence de diverses émotions et expériences sociales, telles que la sympathie, l'empathie ou la bonne volonté. De plus, la «frontière» de l'altruisme peut être à des distances différentes. Quelqu'un préfère n'aider que les parents et les amis (ce qui compte aussi). Et quelqu'un aide volontiers même des étrangers complètement (ces personnes sont appelées philanthropes).

5 signes d'un altruiste

Comprenant qui est un altruiste, les psychologues soulignent tout d'abord qu'il s'agit d'une personne absolument altruiste, capable de sacrifier ses propres intérêts pour le bien des autres. Il est important de garder à l'esprit qu'un altruiste éprouve une joie sincère à aider les autres, il aime donner plus que recevoir. Il y a 5 attributs les plus caractéristiques d'un altruiste:

  1. Responsabilité. L'altruiste comprend que chaque action a des conséquences, c'est pourquoi il réfléchit soigneusement à toutes les actions, réalisant sa responsabilité à leur égard;
  2. Liberté de choix. Il est impossible d'appeler l'altruisme de bonnes actions commises sous la contrainte ou dans le but d'atteindre un autre but, sauf une action directement bonne;
  3. Priorité. Un altruiste est une personne qui place les intérêts des autres au-dessus des leurs. Et les efforts gratuits ne lui causent aucune gêne.
  4. La satisfaction. Il ressent la joie de savoir qu'il a aidé quelqu'un (et ne compte jamais sur la gratitude ou la faveur réciproque).
  5. Sacrifice. Aider les autres, l'altruiste ne regrette pas le temps et les autres ressources dépensés.

Les altruistes s'intéressent toujours à ceux qui les entourent. Ils se réjouissent sincèrement des succès des autres et sympathisent vraiment en cas d'échec. Ils ne sont pas caractérisés par l'envie et l'intérêt personnel, car ces sentiments sont basés sur un égoïsme malsain..

Comment le terme est apparu?

Le principe moral, impliquant une aide significative aux autres au détriment de soi-même, a été décrit dans la philosophie ancienne. Mais il a finalement été formulé et inventé pour cela par le philosophe français Auguste Comte au début du XIXe siècle. Il a compris l'altruisme comme le désir d'une personne de vivre pour le bien des autres. Il a également distingué l'altruisme instinctif, dicté par la nature, et social, formé chez une personne en cours d'éducation..

Il est intéressant de noter que Comte s'est opposé à l'altruisme et au principe chrétien du sacrifice de soi, puisque ce dernier est basé sur le désir d'un croyant pour son propre salut, donc motivé par l'égoïsme..

L'un des anciens penseurs qui ont promu des idées similaires était Socrate. Il a estimé que la capacité de "donner, ne pas prendre" est l'un des indicateurs les plus importants de la moralité humaine, démontrant la force de l'esprit.

Les pros altruistes

Les psychologues pensent que ce trait de caractère est généralement bénéfique pour son propriétaire, bien qu'il les oblige à consacrer du temps et d'autres ressources à aider les autres. Les altruistes sincères reçoivent des avantages tels que:

  • la conscience tranquille;
  • réputation sans tache;
  • la joie d'aider les autres;
  • un grand nombre d'amis et de personnes reconnaissantes;
  • manque d'ennemis et de méchants;
  • la capacité de toujours compter sur l'aide des autres;
  • haut niveau de confiance;
  • conscience de leur propre utilité pour le monde.

Bien sûr, un véritable altruiste ne cherche jamais à recevoir les "bonus" listés. La plupart d'entre eux ne le remarquent même pas. Néanmoins, ce sont de sérieux avantages, grâce auxquels la vie personnelle et la carrière des altruistes se développent généralement bien..

Contre d'un altruiste

Outre les avantages énumérés, il existe également certains inconvénients dans la vie d'un altruiste:

  • sacrifice excessif de ses propres intérêts (parfois à cause de cela, la famille de l'altruiste peut indirectement souffrir);
  • une tendance à se concentrer sur un seul objet pour obtenir de l'aide et à ne pas remarquer que certaines personnes peuvent avoir davantage besoin d'aide;
  • le risque de développer un PSI accru (lisez ce qu'est le PSV dans cet article) en raison de la conscience de sa propre valeur pour les autres;
  • certaines personnes peuvent commencer à utiliser la gentillesse et le désintéressement de l'altruiste, littéralement «assis sur sa tête»;
  • s'inquiète de l'incapacité d'aider une personne dans le besoin (le stress peut être si fort qu'il peut entraîner une dépression nerveuse ou un autre trouble mental).

Compte tenu des avantages et des inconvénients décrits, la meilleure option est l'altruisme rationnel, poussant une personne à une aide désintéressée mais délibérée aux autres. En même temps, il n'est pas nécessaire de gaspiller de l'énergie émotionnelle dans les cas où l'aide échoue pour une raison quelconque. De plus, il est important de garder une trace des cas où quelqu'un «s'assied sur sa tête», en utilisant la gentillesse à des fins égoïstes..

Pourquoi les gens deviennent altruistes?

Il existe plusieurs théories expliquant comment un trait tel que l'altruisme s'est formé dans la psyché humaine. Les plus populaires sont trois d'entre eux:

  1. Évolutionniste. Selon cette théorie, l'altruisme est une tendance génétiquement déterminée, formée sous l'influence de l'évolution. Il y a plusieurs millénaires, elle a aidé à survivre exactement à ces tribus dans lesquelles nos ancêtres se souciaient les uns des autres et du bien-être général..
  2. Partage social. Cette théorie implique que l'altruisme est une forme particulière d'égoïsme. Aider les autres, une personne obtient de la satisfaction, et c'est ce qui explique son altruisme..
  3. La théorie des normes sociales. Selon cette théorie, l'altruisme se forme chez une personne en cours d'éducation. Les raisons de l'altruisme peuvent être différentes: religieuses, morales, morales et autres..

Comment devenir altruiste?

  1. Dans la mesure du possible, aidez les autres. Il est préférable de commencer par des choses petites et simples, pour ne pas être déçu de vos capacités à l'avance. Dans le même temps, il est important d'aider non seulement les êtres chers, mais aussi les étrangers complètement..
  2. Après avoir fait une bonne action, oubliez-la tout de suite. Ne comptez pas sur la gratitude, les éloges ou la gentillesse réciproque. Si vous avez bien compris qui est un altruiste, alors vous savez qu'il ressent de la joie parce qu'il vient d'aider quelqu'un..
  3. Arrêtez de juger les gens. Le vrai altruisme implique la miséricorde. Rappelez-vous simplement que les gens sont toujours motivés ou font des erreurs lorsqu'ils font quoi que ce soit. Les deux sont normaux.
  4. Être généreux. Parfois, les gens sont prêts à aider les autres, mais ils peuvent être fermes. Débarrassez-vous de ce trait et ne surestimez jamais les ressources matérielles..
  5. Partagez vos connaissances. La connaissance est quelque chose que chacun de nous peut partager pour son propre bénéfice. Cela apporte non seulement de la satisfaction, mais aussi une meilleure compréhension du matériel raconté..
  6. Vivez en harmonie avec ceux qui vous entourent. Un altruiste aide non seulement les autres, mais s'assure également de ne pas leur créer de désagréments et de ne pas devenir l'instigateur de conflits.
  7. Évitez les actes de gentillesse démonstratifs. Un vrai altruiste doit être humble. Il ne s'efforce jamais de s'assurer que la bonne action qu'il a faite est remarquée. Essayez de faire quelque chose de bien à la personne sans qu'elle le sache jamais. Compliqué? Mais c'est l'un des meilleurs exercices pour développer l'altruisme (et pour le développement personnel en général).

Conclusion

Un altruiste est une personne qui vit en harmonie avec les autres. Il est toujours prêt à aider les gens et en ressent une joie sincère. Pour la plupart des altruistes, c'est un sérieux avantage qui les aide dans leur carrière et leur vie personnelle. Mais parfois, l'altruisme peut interférer avec une vie normale si une personne perçoit trop douloureusement les problèmes des autres ou permet à quelqu'un de «se mettre sur la tête». Par conséquent, il est important de trouver un terrain d'entente - pour aider les autres, mais sans oublier votre propre bien-être..

L'altruisme est la forme la plus élevée d'égoïsme

Dans The End of Eternity d'Isaac Asimov, le voyageur temporel qui change la réalité, Andrew Harlan, tombe amoureux d'une femme du futur nommée Noyce. Il apprend qu'après les prochains changements, elle cessera d'exister et la cache loin dans le futur. Il lui avoue alors cela et explique qu'il s'agit d'un crime terrible contre d'autres voyageurs dans le temps. Noyce est choqué qu'il ait pris un tel risque: «Pour moi, Andrew? Pour moi?" Et il répond: «Non, Noyce, pour moi-même. Je ne veux pas te perdre".

Un acte apparemment égoïste pourrait-il être altruiste? Dans l'histoire, cette question s'est posée plus d'une fois et les sceptiques ont facilement donné une réponse négative..

Ils définissent l'altruisme comme une aide qui, à long terme, se transformera en conséquences négatives pour la personne aidante. Michael Gislin a écrit: "Si vous frappez l'altruiste, vous trouverez un hypocrite", ce qui implique "en y regardant de plus près. sous le masque de l'altruisme, l'égoïsme se révèle. " Peut-être que le destinataire fournira immédiatement un service réciproque. Ou celui qui aide se lèvera aux yeux des autres et pourra à l'avenir compter sur des bénéfices. Nous avons tous soupçonné plus d'une fois qu'une personne attend quelque chose pour ses bonnes actions..

Découvrir les motivations des autres n'est pas facile, car on n'en parle pas toujours honnêtement. Par exemple, John a suggéré à Elaine de la remplacer dans l'expérience d'électrochoc. Maintenant, il recevra un choc électrique, bien qu'il aurait pu l'éviter. Elaine partira et ils ne se reverront plus jamais. Cela semble être un pur altruisme..

Mais le psychologue Daniel Batson a prouvé que l'acte de John peut avoir un motif égoïste caché - le même que celui du héros du roman d'Asimov. Dans l'étude ingénieuse de Batson, une personne (l'observateur) a regardé une autre (la victime) recevoir des décharges électriques douloureuses. À un moment donné, la victime demande à les arrêter. Après cela, l'expérimentateur a demandé à l'observateur s'il accepterait de changer la victime et de prendre les coups restants..

Les observateurs ont eu le choix: certains - de changer de place ou d'approfondir le tourment de la victime, et d'autres - de changer de place ou de partir (ils n'étaient pas obligés de regarder). Ceux qui auraient à regarder s'ils refusaient de changer étaient plus susceptibles d'accepter de s'asseoir à la place de la victime que ceux qui pouvaient simplement partir. En d'autres termes, si une situation désagréable peut être évitée, les gens en profitent, sinon ils décident de «faire ce qu'il faut» et d'arrêter la souffrance des autres. Accepter de prolonger le tourment de la victime sans avoir à la regarder trahit des motifs très éloignés de l'altruisme.

Cependant, l'étude ne s'est pas arrêtée là. Deux autres groupes d'observateurs ont eu le même choix: échanger / regarder et échanger / quitter. Mais avant le début de la procédure d'électrochoc, ils ont fait preuve d'empathie pour les victimes. Ces observateurs plus souvent que le premier groupe ont changé avec le sujet dans leur choix, alors que l'alternative était de regarder les chocs électriques ultérieurs. Et, contrairement aux participants précédents, ils ont aussi plus souvent accepté de prendre la place de la victime au lieu de partir, se libérant ainsi du besoin d'affronter les tourments des autres. En fait, presque tout le monde a accepté de changer cette option (91%). Par conséquent, l'empathie a amené les gens à penser à la victime, pas seulement à savoir s'ils devraient ou non regarder la procédure d'électrochoc. Cela suggère que l'empathie stimule un comportement altruiste..

Lorsque vous discutez du désintéressement d'un comportement altruiste, il convient de se rappeler pourquoi nous avons des relations sexuelles. Nous avons au moins deux motifs à cela. Le premier est conditionné par l'évolution, car le sexe conduit à la reproduction, à la procréation. Nos ancêtres les plus sexuellement enclins (c'est-à-dire plus sexuellement actifs) se sont reproduits plus souvent et ont propagé les gènes correspondants. Cependant, le besoin de se reproduire n'est pas le seul ni même le principal motif du sexe..

Les adolescents sont les plus préoccupés par le sexe, mais la reproduction est au dernier rang. Et en passant, la peur de la grossesse est un puissant moyen de dissuasion pour eux. Mais la plupart des gens ont des relations sexuelles parce qu'ils apprécient les sensations et les émotions agréables qui y sont associées. Oui, le motif évolutif est la reproduction, mais le mobile psychologique est le plaisir. Ceux qui aiment le sexe ont plus d'enfants, parfois en raison d'une grossesse accidentelle, et propagent activement les gènes de leur sexualité.

La même logique s'applique à l'altruisme. Alors qu'un groupe est plus susceptible de propager ses gènes par la coopération et l'entraide, la participation désintéressée aux affaires des autres est probablement aussi un plaisir pour nous. Et s'il est agréable d'aider les autres (il existe même un terme correspondant - «donner une lueur chaude») - est-ce de l'égoïsme ou non? En remarquant des manifestations d'altruisme, nous recherchons souvent un intérêt personnel caché: que veut-elle réaliser par cela, quel bénéfice attend-il? À la recherche de motifs égoïstes, il est peu probable que nous raisonnions ainsi: «Il n'aide que parce qu'il aime ça. Sûrement, il va crever un gâteau pour tout le monde, sans rien attendre en retour? C'est un égoïste! " Oui, dans un sens, ce comportement peut être qualifié d'égoïsme - mais ce n'est pas le genre d'égoïsme qu'il vaut la peine de condamner..

Comme le dit le Dalaï Lama: «Être égoïste doit être abordé avec sagesse. Nous l'avons toujours fait bêtement, nous ne cherchions le bonheur que pour nous-mêmes, mais cela ne faisait que nous rendre encore plus malheureux. Un égoïste intelligent se soucie du bien-être des autres. " C'est agréable pour lui lui-même.

Jorge Moll et ses collègues des National Institutes of Health des États-Unis ont mené une étude IRM de l'activité cérébrale lors du processus de dons de bienfaisance. Les participants au scanneur ont été invités à prendre une série de décisions qui profiteraient financièrement à eux-mêmes et à l'organisme de bienfaisance (ils étaient différents à chaque fois). Dans certains essais, les participants se sont vus offrir cinq dollars sans qu'il soit nécessaire de faire un don. Bien sûr, tout le monde était d'accord. Dans d'autres essais, on a demandé aux participants s'ils souhaitaient ajouter de l'argent personnel (disons deux dollars) pour arrondir le don (disons cinq). Le système de récompense des participants était plus actif lorsqu'ils donnaient leurs propres fonds que lorsqu'ils recevaient de l'argent à leur disposition. Il semble que notre système de récompense prétendument égoïste aime donner plutôt que recevoir..

Eva Telzer et Andrew Fulini, moi et moi avons obtenu un résultat similaire parmi la catégorie la plus égoïste de la population - les adolescents. Au lieu d'un travail caritatif, nous les avons invités à apporter une contribution importante au budget de leur propre famille. Nous avons dit aux adolescents et à leurs parents que l'argent dépensé pour l'étude ne leur serait en aucun cas restitué. La plupart des enfants ont déclaré qu'ils aimaient aider leurs parents, et lorsqu'ils ont fait un don, leur système de récompense était actif.

Tristen Inagaki et Naomi Eisenberger sont parvenus à des résultats similaires lorsqu'ils ont étudié le comportement de soutien chez les couples non mariés. Les femmes étaient dans le scanner IRM et les hommes étaient assis à proximité. Dans certains essais, des hommes ont été soumis à des chocs électriques. Les femmes le savaient. Dans certains cas, ils devaient tenir la main d'un homme, et dans d'autres, ils devaient serrer une petite balle dans leur main. Le contact physique avec un partenaire est censé être plus agréable que le contact avec le ballon - sans aucun doute.

Plus intéressant encore, le système de récompense des femmes était plus actif lorsque les hommes qu'elles tenaient par la main étaient exposés à des chocs électriques. Le soutien et le contact physique à un moment désagréable pour les hommes apportaient plus de satisfaction aux femmes que de toucher une main sans l'influence de l'électricité. Le soutien social, même lorsqu'il est en contact étroit avec les expériences des autres, est renforcé par le cerveau. Il est agréable d'aider les proches. Habituellement, lorsque nous parlons des avantages du soutien social, nous imaginons l'obtenir des autres. Mais, à en juger par les données de cette étude, notre soutien à un être cher peut apporter une contribution significative à notre propre bien-être..

Les gens sont des créatures complexes. Nous sommes certainement égoïstes. Adam Smith, l'un des fondateurs de l'économie moderne, a astucieusement remarqué: "Nous ne nous attendons pas à recevoir notre déjeuner de la gentillesse d'un boucher, d'un brasseur et d'un boulanger, mais de leurs intérêts personnels.".

Nous avons quelque chose à mettre sur la table parce que nous les avons payés pour qu'ils puissent manger aussi. Smith a sagement suggéré: «Peu importe à quel point une personne peut être égoïste, quelque chose dans sa nature le fait sans ambiguïté s'inquiéter du sort des autres et prendre leur bien-être à cœur, bien qu'il n'en tire aucun bénéfice, sauf le plaisir de le regarder..

Les valeurs matérielles (nourriture, abri, iPhone) sont considérées comme une récompense au quotidien et nous leur attribuons une valeur objective. Dix dollars valent toujours mieux que cinq, et cinq, c'est sans aucun doute mieux que rien. Mais la récompense matérielle n'est perçue comme telle que parce que le cerveau y est habitué. Nous aimons faire des choses ensemble et aider les autres. Vous pouvez appeler cela de l'égoïsme - mais ce n'est pas si mal. Les fondements neurobiologiques de la coopération et de la philanthropie nient la question de l'altruisme ("Sommes-nous altruistes?") Et la remplacent par deux nouvelles: "Pourquoi aimons-nous être désintéressé?" et "Pourquoi ne comprenons-nous pas que l'altruisme est sa propre récompense?".