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APERCEPTION

Philosophie: Dictionnaire encyclopédique. - M.: Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004.

Dictionnaire encyclopédique philosophique. - M.: Encyclopédie soviétique. Ch. édité par L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983.

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Nouvelle encyclopédie philosophique: en 4 vol. M.: Pensée. Edité par V.S.Stepin. 2001.

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Apperception - (lat. Ad to et lat. Perceptio perception) une des propriétés fondamentales de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les caractéristiques du général...... Wikipedia

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APPERCEPTION - APPERCEPTE, et, épouses. (livre). Perception, reconnaissance basée sur des idées antérieures. | adj. aperceptif, oh, oh et aperceptif, oh, oh. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes de réflexion («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

I. Kant a utilisé le concept d '«aperception» pour la désigner «conscience de soi, produisant la représentation« je pense », qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience» (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, p. 149). Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association de représentations et a un caractère aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, originale, pure et objective. C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de réunir tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet. L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même «le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine», est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse. C'est pour affirmer l'unité originelle de conscience qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «. L'unité de conscience est cette condition indispensable par laquelle se crée le rapport des représentations à l'objet. c'est-à-dire en les transformant en connaissances; par conséquent, la possibilité de la raison elle-même repose sur cette condition »(ibid., pp. 137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent des connaissances sur le sujet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme les siennes, c'est-à-dire unissez-vous à votre «je» par l'expression «je pense».

Aux XIXe et XXe siècles. le concept d'aperception a été développé en psychologie comme interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension, I.F. Herbart considérait l'aperception comme la prise de conscience d'un nouveau perçu sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Dans le cadre de la seconde interprétation, W. Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience distincte des phénomènes mentaux devient possible. En même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et intentionnelle de notre volonté à l'objet, et passive, lorsque la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire. En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception, en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau. Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont soutenu que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est déclenchée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet).

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second - l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux..

Littérature:

1. Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1);

2. Psychologie de Teplov BM. M., 1951.

Apperception: définition et signification du terme

L'aperception en psychologie est considérée comme l'une des étapes de la cognition des objets. L'aperception est incluse dans la perception. Des mécanismes cognitifs supérieurs sont impliqués dans le processus de perception, à la suite duquel se produit l'interprétation des informations sensorielles..

Tout d'abord, nous ressentons le stimulus, puis avec l'aide de la perception, nous interprétons les phénomènes ressentis et une image holistique est créée. C'est lui qui se transforme sous l'influence de l'expérience passée, que l'on appelle aperception..

Après aperception, l'objet a une coloration de personnalité individuelle. Toute la vie d'une personne, consciemment ou inconsciemment, est un processus d'aperception. Ce n'est pas un acte spontané, mais une évaluation constante d'une nouvelle expérience à travers les connaissances, les impressions, les idées, les désirs présents dans une personne.

L'expérience se superpose à de nouvelles impressions, et il nous est déjà difficile de déterminer lequel des deux facteurs fait une grande part dans nos jugements sur le sujet en ce moment - réalité objective ou nos caractéristiques individuelles (désirs, expérience, préjugés). Une telle relation entre l'objectif et le subjectif conduit au fait qu'il est impossible de déterminer avec certitude où les jugements sont interférés avec, par exemple, des préjugés.

Histoire du terme et de sa signification dans la vie des gens

Le mot «aperception» se compose de deux parties en latin: ad, qui se traduit par «à», et perception - «perception». Le terme aperception lui-même a été introduit par Leibniz. Il entendait par là des actes de perception conscients, soulignant leur différence par rapport à l'inconscient, qui à son tour appelé perceptif. Le terme d'aperception est depuis longtemps sous la juridiction de la philosophie. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel et Husserl l'ont examiné et analysé en détail:

  • Kant, empruntant le terme Leibniz, utilise l'aperception pour désigner la capacité innée de la conscience à établir un lien entre les impressions et l'élève au rang de source de connaissance.
  • Toute connaissance, selon Herbart, laisse une trace, un effet résiduel dans l'esprit, qui change tous les actes de perception futurs..
  • En psychologie moderne, la définition de Langle peut être distinguée, en elle l'activité mentale est perceptive, à travers laquelle la perception est assimilée à une expérience intellectuelle et émotionnelle antérieure et devient plus claire..

Le problème est que le nouveau peut difficilement remuer le stock d'idées et d'idées que nous avons déjà. Où cela mène-t-il? L'aperception rend les gens plus conservateurs au fil des ans. Ils ont déjà un système d'idées stable, et tout ce qui vient de l'extérieur et ne correspond pas à celui-ci est ignoré..

Mais d'un autre côté, grâce à l'aperception, le processus d'apprentissage peut être rendu plusieurs fois plus efficace. Selon les adeptes de Herbart, chaque nouvel élément de connaissance doit être consciemment inclus dans l'expérience passée et associé à l'information que les étudiants maîtrisent déjà bien..

Ainsi, l'implication de la mémoire mécanique peut être minimisée, aucun bourrage n'est nécessaire. Une inclusion à part entière du nouveau dans le système de connaissances humaines est organisée et, surtout, la joie de la découverte se produit souvent, ce qui conduit à son tour au désir de répéter une telle expérience. L'essentiel est d'établir un nombre suffisant de connexions entre l'ancien et le nouveau..

Exemples de l'influence du passé sur le présent

Une connaissance préalable du monde et de ses objets est toujours trouvée. Cela n'est pas facile à illustrer. Disons que vous êtes assis dans un fauteuil, et à côté de vous, un enfant récupère une sorte de construction en briques Lego. Si vous vous assoupissez, ayant déjà vu quel bastion apparaissait sous sa main, et pendant que vous dormiez, il l'a démonté en petites parties, mais néanmoins reliées, alors presque sans difficulté, en vous réveillant, vous pouvez vous rappeler à quoi appartenait telle ou telle partie..

Il est peu probable qu'une personne qui est entrée, qui n'a pas vu la structure, puisse signaler que des parties du bastion démonté reposent sur le sol - il peut supposer que ce ne sont que des parties, connectées à la hâte pour ne pas les confondre, ou que ce sont des parties d'un bâtiment - peut-être être les pompiers ou la police.

L'aperception est une conséquence directe de l'apprentissage. Si nous ne possédions pas cette propriété, nous ne pourrions guère établir rapidement des parallèles et comprendre comment travailler avec une nouvelle incitation. Une fois, après avoir lu une phrase avec difficulté, nous aurions appris à maintes reprises que les lettres forment des mots et que chaque mot a sa propre signification. Il faudrait encore et encore donner du sens aux stimuli externes et internes.

Ayant appris la signification des signaux des sens, nous acquérons un réseau d'associations, grâce auquel il nous est plus facile d'interpréter les stimuli du monde extérieur. Par exemple, lorsque vous entendez une balalaïka, vous pouvez immédiatement établir un parallèle avec les traditions des Slaves, leur culture, et plus particulièrement avec leurs danses et leurs divertissements. En termes simples, notre vision du monde est influencée par l'interaction de deux structures:

  • Connaissance.
  • Les sensations.

Ce que nous savons de l'objet se superpose à ce que nous ressentons dans le processus de sa perception directe, et nous obtenons une image de l'objet sur le moment. Cela nous aide à lire, à écrire, à relier des personnes et des phénomènes à un groupe particulier, mais cela conduit également à de multiples idées fausses et problèmes..

Test psychodynamique

Sur la base des connaissances sur le rôle de l'aperception dans la perception des personnes, des événements, des idées et des objets, Murray a développé le test d'aperception. Plus tard, ses variations sont apparues, toutes axées sur l'évaluation de l'une des principales structures mentales d'une personne ou de sa totalité. Ça peut être:

  • Les aspirations.
  • Désirs.
  • Motifs.
  • Peurs.
  • Concentrer.
  • Expérience.

Le test consiste en des images selon lesquelles les sujets doivent écrire des histoires. En eux, les gens décrivent ce qui, à leur avis, se passe avec les personnages des images: ce qui s'est passé avant le moment fixé, ce qui va se passer ensuite. Il est également nécessaire de refléter les expériences, les sentiments, les émotions et les pensées qui pourraient appartenir aux personnages, de l'avis des sujets..

En plus des images avec des situations, il y a une feuille blanche. Cette partie du test révèle les problèmes réels de la personne. Ici, le sujet doit composer une histoire à partir d'une image qu'il invente lui-même! Dans le processus d'aperception, l'expérience passée et le contenu de la psyché sont actualisés dans les histoires des sujets..

L'aperception fonctionne parce que les sujets ne sont limités par rien. L'essentiel est de créer une impression correcte sur eux, sinon le test échouera, ils ne devraient pas savoir ce qui est détecté, et l'atmosphère et les compétences de la personne effectuant le diagnostic sont également importantes. Différents types de personnalité nécessitent leur propre approche.

La méthode des associations libres repose sur le même principe. Il a été introduit par le père de la psychanalyse, Sigmund Freud. Jung a déjà noté que les associations libres lors de la présentation d'un stimulus se produisent plus facilement et avec moins de défenses, de sorte qu'il devient plus facile d'accéder au contenu inconscient de la conscience..

Résumé

Au milieu du XXe siècle, Edwin Boring a exprimé l'idée d'une fonction spécifique de la perception, qui, selon lui, réside dans l'économie de l'activité mentale. Il sélectionne et identifie les éléments les plus importants pour que cela soit préservé..

Et les psychologues cognitifs sont d'accord avec ce point de vue. Ainsi, une personne dispose de filtres pour en écarter l'un et en garder une autre, en ignorer une partie et remarquer le plus essentiel et déterminant pour sa vie et son activité réussie..

Mais comment la décision «ignorer ou garder» se déroulera-t-elle? Bien sûr, basé sur l'expérience passée et les impulsions momentanées. Il ne vaut donc pas la peine d’espérer que vous serez en mesure de maîtriser n’importe quel domaine scientifique ou de comprendre des phénomènes complexes à la fois - la méthodologie et la richesse des associations associées à ce sujet ou qui y sont liées sont importantes..

William James a estimé (sur la base d'une considération d'aperception) que la différence d'opinion sur un fait prouve la rareté des associations en litige. Leur désaccord révèle déjà l'inadéquation de toutes les explications concurrentes et, pour éliminer la contradiction, il leur faudrait augmenter leur stock d'idées et de représentations ou même introduire un nouveau concept pour le phénomène considéré..

Le monde qui nous entoure est plein de mystères, la perception des nouvelles tendances est impossible sans développement constant, expansion du réseau d'associations. Plus il est large, plus il y a d'impressions et d'expériences, plus une personne est capable de voir dans n'importe quel objet, plus il y a d'autres phénomènes pour le traverser et comprendre plus profondément. Et si quelque chose d'inhabituel apparaît, il sera toujours en mesure de comprendre le nouveau à travers ce qui a déjà été étudié et de suivre le rythme du monde en développement rapide. Auteur: Ekaterina Volkova

Aperception

L'aperception est une propriété de la psyché qui contribue à la perception conditionnelle des objets dans le monde environnant, selon son expérience, ses intérêts, sa vision du monde et ses vues. L'aperception signifie une perception significative, attentive et réfléchie. Il arrive que différentes personnes observent une chose, mais elles peuvent toutes avoir une impression différente de ce qu'elles ont vu. Cela est dû à leur façon de penser, à leur expérience passée, à leur fantaisie et à leur perception - c'est ce qu'on appelle l'aperception. C'est différent pour tout le monde..

L'aperception est un concept en psychologie qui décrit un processus mental qui fournit une relation de dépendance de la perception des objets et des phénomènes à partir de l'expérience passée d'une personne, ses connaissances, son orientation, ses motivations et ses objectifs, l'activité principale actuelle, les caractéristiques de la personnalité (émotions, attitudes, etc.).

L'aperception de la perception est un processus significatif de contemplation des choses et des phénomènes du monde environnant. L'aperception est grandement influencée par les intérêts et les motivations d'une personne, son caractère, ses capacités, son état émotionnel, son statut social, son comportement et d'autres facteurs..

En outre, l'aperception est influencée par l'état mental, l'attitude réelle, les tâches et les objectifs de l'activité..

Exemples du concept d'aperception: une personne spécialisée dans la rénovation d'appartement, venant à une pendaison de crémaillère, remarquera tout d'abord toutes les subtilités de la réparation effectuée, si le travail n'a pas été très bien fait, alors il le verra, bien qu'il semblera à d'autres personnes que tout va bien. Autre exemple d'aperception: une personne qui vient dans un magasin pour faire du shopping se concentrera sur ce dont elle a besoin d'acheter, et non sur l'ensemble de la gamme de produits

L'aperception est un terme en psychologie inventé par G. Leibniz. Le concept d'aperception selon G. Leibniz contient les processus mentaux de mémoire et d'attention, est une condition pour développer la conscience de soi et la cognition. Après l'ère Leibniz, le concept d'aperception a été étudié par de nombreux psychologues et philosophes - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart et d'autres..

I. Kant, contrairement à Leibniz, ne limitait pas l'aperception au plus haut niveau de connaissance, mais croyait que les combinaisons d'idées en étaient conditionnées. Il a fait la distinction entre l'aperception empirique et transcendantale..

I. Herbart a caractérisé l'aperception comme un processus d'acquisition de connaissances, dans lequel les caractéristiques perçues d'un nouvel objet ou phénomène sont associées à des connaissances existantes sauvegardées dans l'expérience. Aussi I. Herbart a introduit le concept de "masse aperceptive", qu'il a désigné comme connaissance acquise antérieurement. Sa présentation démontre que la compréhension et l'apprentissage dépendent de la prise de conscience qu'il existe un lien entre les dernières idées et les connaissances existantes..

W. Wundt considérait l'aperception comme un processus intellectuel actif de choix et de structuration de l'expérience interne accumulée, le centre d'attention dans le champ de la conscience. W. Wundt a activement utilisé ce terme en psychologie expérimentale, mais dans les temps modernes, le concept d'aperception se rencontre de moins en moins. Mais, les concepts inhérents à ce concept sont très importants, par conséquent, des tentatives sont faites pour introduire ce terme dans la réutilisation en science.

Le terme «aperception» est utilisé dans une plus large mesure par les représentants de la psychologie cognitive. Avec le concept existant d'aperception, le psychologue américain Bruner a également identifié le concept d'aperception sociale, qui est compris comme le processus de perception d'objets matériels, de groupes sociaux, d'individus, de nationalités ethniques, de peuples, etc. Bruner a constaté que les sujets d'aperception peuvent suffisamment influencer l'évaluation personnelle..

L'aperception sociale permet aux individus dans le processus de perception d'être plus subjectifs et biaisés que dans la perception d'objets ou de certains phénomènes.

L'aperception sociale de la perception est l'influence du groupe, de ses opinions et humeurs, du déroulement des activités conjointes sur une personne, sur ses appréciations.

L'origine de l'aperception est biologique, culturelle et historique. L'aperception est à la fois congénitale et acquise en même temps. L'intégrité de l'aperception humaine ne peut s'expliquer que par l'unité du monde et la structure humaine. Les données neurophysiologiques sur la distinction entre sensations et perceptions sont cohérentes avec la connaissance psychologique d'une personne.

Apperception transcendantale

Kant considérait l'aperception comme une unité transcendantale d'aperception. Par elle, il a compris l'unité de la conscience de soi, l'idée «je pense», portée à toute pensée et en même temps sans rapport avec la sensualité. Cette vision accompagne toutes les autres attitudes et leur est identique dans toute conscience..

L'unité transcendantale de l'aperception est l'intégrité de la conscience de tout sujet pensant, par rapport à laquelle l'idée d'objets et d'objets est permise. Après que Kant a écrit son ouvrage "L'analyse des concepts", dans lequel il donne une liste des concepts initiaux de synthèse, au moyen desquels une personne peut penser à quelque chose dans une variété de représentations visuelles, l'auteur met en œuvre l'idée de déduction transcendantale des catégories. I.Kant voyait le but de cette déduction dans la constitution d'objets accessibles à la connaissance, comme une application de catégories à la contemplation.

Kant tente de trouver dans l'esprit la source de tous les types de connexions et de synthèses possibles. Il appelle cette source l'unité primordiale, sans laquelle aucune action de synthèse ne serait réelle. La condition objective de la possibilité de réaliser les synthèses de la raison et de «l'objectivité de la connaissance» est l'unité du «je» humain, l'intégrité de la conscience d'un individu pensant.

En menant des recherches sur cette unité de la conscience du sujet, Kant dit qu'elle ne peut être le résultat de l'expérience ou de la cognition, puisqu'elle est a priori un facteur de possibilité d'amener la diversité de la représentation sensorielle à une unité a priori. C'est cette appartenance de la diversité sensuelle à une seule conscience qui devient la condition objective la plus élevée pour la possibilité de synthèses.

La représentation, qui peut être consacrée à toute pensée, s'appelle chez Kant contemplation. Toute diversité dans la contemplation renvoie à la représentation du «je pense» dans le sujet dans lequel il y a cette diversité. Cette représentation est un acte de spontanéité, c'est-à-dire quelque chose qui n'appartient pas à la sensualité. C'est précisément ce qu'est l'aperception, la conscience qui élève l'idée - «je pense», qui doit accompagner d'autres idées et rester une dans toute conscience.

L'unité transcendantale d'aperception a été donnée dès le départ comme une propriété humaine fondamentale inaliénable et Kant rejette l'idée que cette unité a été donnée par Dieu. L'expérience humaine et les sciences naturelles deviennent possibles grâce à la présence de catégories a priori dans l'esprit et à leur application aux données sensorielles.

Kant croyait que le concept «je pense» est capable d'exprimer l'acte d'existence humaine, cela a déjà donné l'existence du sujet, mais on ne lui a pas donné une compréhension de la manière dont il est nécessaire de le définir. Il s'avère que "je ne suis pas capable de me définir comme un être indépendant, mais je peux imaginer l'initiative de ma propre pensée". De cette formulation, l'idée d'une «chose en soi» naît. Comme le processus de connaissance par une personne des phénomènes du monde extérieur par la synthèse de l'esprit de diversité, de la même manière, une personne se connaît.

Le moi humain intérieur est le résultat de l'influence du sentiment subjectif intérieur de la «chose en soi». Chaque personne est une "chose en soi".

Le concept d'un autre penseur, Fichte, est contenu dans le fait que sa vision de l'aperception transcendantale consiste en l'acte de contemplation, au moyen de la raison, en action où cette même raison est intuitive. Selon l'idée de Fichte, dans le processus d'aperception, le «je» humain est généré pour la première fois, ainsi, la conscience devient identique à la conscience de soi, elle naît de l'influence de la personne elle-même au cours de l'intuition intellectuelle.

La langue joue un rôle important dans l'aperception transcendantale. Les langues sont un substrat de règles a priori qui ont une décision préétablie sur une explication possible, une description de toutes choses dans la mesure où elles créent une relation régulière. C'est ainsi que se réalise l'unité dans la conscience des objets et la conscience de soi. L'étude moderne des sciences humaines, partant de la base linguistique sémiotique ou analytique de la réflexion, postule qu'à travers l'interprétation des signes, une interprétation intersubjective unifiée du monde devrait être obtenue.

La transcendance du pouvoir de l'imagination prend le rôle du moment initial et de la médiation de la raison et de la sensibilité, du sujet et de l'objet, de la représentation et de l'objet, etc. Avec l'aide de l'imagination, la connexion de la sensualité avec la raison est réalisée, un concept sensoriel est formé, à l'aide duquel l'objet de connaissance est réalisé, c'est-à-dire l'objet de l'activité subjective humaine. L'imagination est la capacité de l'acte de cognition le plus important, à l'aide duquel la fonction de systématisation est réalisée dans la sphère de l'activité sensori-rationnelle et dans la cognition théorique, contribuant à la systématisation et à l'unité de la cognition elle-même dans son ensemble..

Perception et aperception

Le célèbre psychologue allemand G.V. Leibniz a divisé le concept de perception et le concept d'aperception. Il a compris la perception comme un phénomène de représentation primitive, inconsciente et indéfinie d'un contenu, c'est-à-dire quelque chose d'indistinct, de flou. Apperception, il a donné une définition différente, il pensait que c'était une catégorie de perception significative, claire et compréhensible.

L'aperception a un lien avec l'expérience spirituelle, les connaissances et les capacités passées d'une personne. L'aperception est un acte réflexif à l'aide duquel une personne est capable de se comprendre, de comprendre son «je», ce dont le phénomène de perception inconsciente n'est pas capable.

Il est nécessaire de comprendre cette différence importante entre la perception inconsciente des processus internes - perception et aperception, c'est-à-dire perception consciente, connaissance de votre monde intérieur et de son état.

Les cartésiens ont dit un peu plus tôt que les données inconscientes de l'aperception n'ont aucun sens, que leur signification n'est pas grande, sur cette base, ils ont soutenu leur opinion sur la mortalité de l'âme elle-même..

L'aperception est une propriété mentale importante d'un individu, qui s'exprime dans le processus de perception conditionnelle des objets et des phénomènes du monde environnant entier sur la base de la vision du monde d'une personne, de ses intérêts et de son expérience personnelle d'interaction avec des objets ou des phénomènes..

La perception est le processus de réception et de transformation des informations sensorielles, sur la base desquelles une image subjective d'un phénomène ou d'un objet est créée. Avec l'aide de ce concept, une personne est capable de se comprendre et de comprendre les caractéristiques d'une autre personne, et sur la base de ces connaissances, d'établir une interaction et de faire preuve d'une compréhension mutuelle.

G. Leibniz a démontré que l'aperception est une condition fondamentale de la conscience de soi. Plus tard, il a complété cette définition avec les processus de mémoire et d'attention. Ainsi, ce concept s'est élargi encore plus et a commencé à être compris comme une combinaison des processus mentaux les plus importants.

Leibniz a utilisé à un moment donné le terme perception comme une impression qui n'atteint pas la conscience, qui bat sur les organes des sens humains, mais une telle définition a déjà disparu et dans la psychologie moderne, la perception est comprise comme la perception.

L'aperception fait référence à la sensation qui a déjà été perçue par la conscience. Il existe des exemples très différents de concepts d'aperception, mais pour plus de clarté, on peut en donner un. Si un son est entendu de près, il ne fait que secouer le tympan de l'oreille, mais il n'a plus la capacité d'atteindre la conscience humaine elle-même - c'est une perception simple, si une personne porte son attention sur ce son, essaie de l'attraper, l'entend consciemment, comprend de quoi il s'agit notifie - c'est déjà une perception. Par conséquent, l'aperception est un processus complètement conscient de perception d'une impression ressentie connue, et elle sert comme une sorte de transition de l'impression à la cognition. Ce terme est utilisé dans un sens étroit et large..

Les impressions initialement perçues sont combinées en une seule idée générale du sujet, ainsi, les concepts les plus simples et les plus fondamentaux sont formés à partir de ces impressions. En ce sens, I.Kant renseigne sur le processus de synthèse des concepts, il tente même de prouver que les formes d'une synthèse donnée, les types de combinaisons d'impressions, le concept d'espace et de temps, les formes de base des concepts sur les catégories forment le véritable héritage inné de l'esprit humain, qui ne découle pas de l'observation directe..

Grâce à cette synthèse, une nouvelle impression formée à l'aide de la comparaison, de la juxtaposition et d'autres processus est incluse dans la liste des concepts, observations, impressions en mémoire déjà créés et prend sa place permanente entre ces phénomènes..

Ce processus d'acquisition, d'assimilation et de fusion de concepts en un seul cercle, qui s'élargira constamment en raison de l'enrichissement de la conscience avec de nouveaux concepts, représente l'aperception telle qu'elle est au sens large du terme..

Le psychologue et philosophe allemand I.Herbart a fait une comparaison intéressante de ce processus d'aperception et du processus de digestion des aliments dans l'estomac humain.

Les deux types d'aperception ne sont pas fortement séparés l'un de l'autre, car en général, la perception d'une impression particulière est déterminée par l'activité formée sur la base de la comparaison, de la comparaison, de la connexion, cela peut être observé lorsqu'une personne tente de déterminer la taille d'un objet.

La psychologie moderne considère l'aperception comme la dépendance de chaque perception entrante sur le contenu général de la sphère psychologique d'une personne. L'aperception est comprise comme le processus de perception significative, grâce auquel, en relation avec la connaissance de l'expérience de vie, une personne peut émettre des hypothèses sur les caractéristiques de l'objet ou du phénomène perçu. La psychologie moderne part du fait que l'image mentale de tout objet perçu n'est pas une image miroir de cet objet même. Puisqu'une personne acquiert constamment de nouvelles connaissances, sa perception est dans un état de changement constant, elle devient significative, profonde et significative.

La perception peut être plus réussie et ne différer dans l'exactitude, l'exhaustivité et la profondeur nécessaires qu'avec une certaine perception appropriée. La connaissance d'un tel modèle d'aperception oblige les partenaires à prendre en compte l'expérience de vie passée de chacun d'eux, la nature de leurs connaissances, l'orientation de leurs intérêts, et en même temps contribuer à la formation de nouvelles expériences, à l'amélioration et à la reconstitution des connaissances..

La perception sociale est un processus complexe de perception. Il contient: la perception des signes extérieurs des personnes autour; la corrélation ultérieure des résultats obtenus avec des facteurs personnels réels; interprétation et prévision sur la base d'actions possibles.

Dans la perception sociale, il y a toujours une évaluation par une personne d'une autre et la formation d'une attitude personnelle à son égard, se manifestant par des actions et des émotions, à la suite de laquelle une stratégie personnelle d'activité est construite.

La perception sociale comprend la perception interpersonnelle, de soi et intergroupe.

Au sens strict, la perception sociale est désignée comme la perception interpersonnelle des signes extérieurs, leur relation avec les propriétés individuelles, l'interprétation et la prédiction des actions correspondantes.

La perception sociale a deux aspects: subjectif (le sujet est la personne qui perçoit) et l'objectif (l'objet est la personne qui est perçue). Le processus perceptif d'interaction et de communication est réciproque. Les individus se perçoivent, évaluent et cette évaluation n'est pas toujours vraie et juste.

La perception sociale a des particularités: l'activité du sujet de la perception sociale, ce qui signifie que ce sujet (individu ou groupe) n'est pas indifférent et non passif vis-à-vis du perçu, comme cela peut être dans le cas de la perception d'objets matériels, inanimés.

L'objet, comme le sujet de la perception sociale, a un effet mutuel, ils cherchent à modifier leurs idées sur eux-mêmes en positives. Les phénomènes ou processus perçus sont holistiques, ils représentent que l'attention du sujet de la perception sociale n'est pas focalisée sur les moments de création d'une image, comme résultat final de l'affichage de la réalité perçue, mais sur des interprétations évaluatives et sémantiques de l'objet de perception. La motivation du sujet de la perception sociale indique que la perception des objets d'une direction sociale est caractérisée par la fusion des intérêts cognitifs et de la position émotionnelle et de l'attitude vis-à-vis du perçu, la dépendance de la perception sociale de l'orientation motivationnelle et sémantique du percepteur.

Exemples d'aperception sociale: perception des membres du groupe les uns des autres ou des individus d'un autre groupe; la perception qu'une personne a de lui-même, de son groupe et d'autres groupes; la perception que le groupe a de ses membres, des membres d'autres groupes, et enfin, la perception d'un groupe par un autre.

Dans les sciences sociales et psychologiques, en règle générale, il existe quatre fonctions principales de la perception sociale. La première fonction est la connaissance que le sujet a de lui-même, qui est la base initiale de l'évaluation des autres. La deuxième fonction de la perception sociale est la cognition des partenaires en interaction les uns avec les autres, ce qui permet de naviguer dans une société sociale. La troisième fonction est l'établissement de contacts émotionnels, qui assure la sélection des interlocuteurs et partenaires les plus fiables et préférés. La quatrième fonction de la perception sociale est la formation de la préparation aux activités communes sur le principe de la compréhension mutuelle, ce qui permet d'obtenir un grand succès..

Auteur: Psychologue pratique N.A. Vedmesh.

Conférencier du Centre Médical et Psychologique "PsychoMed"

Perception perceptive comme reflet de la personnalité

En psychologie, il existe un concept très intéressant d '«aperception» - la perception consciente par les sens de nouvelles impressions, qui deviennent ainsi connaissance; la synthèse de l'aperception se produit lorsqu'une personne se fait une idée générale de quelque chose en utilisant ses impressions personnelles.

Caractéristique

On peut dire qu'une personne est entièrement composée de ses idées. Et nous recevons toutes nos idées à travers nos sens. Par exemple, lorsque nous disons: «Il fait nuageux aujourd'hui», nous tirons une telle conclusion basée sur notre opinion. L'aperception, en tant que processus de perception plus complexe, va encore plus loin, car elle considère de nouveaux phénomènes en relation avec toute expérience passée. L'idée d'une personne "Ceci est Sasha" est une perception, mais "Sasha est mon amie" est une aperception, car ce jugement est basé sur votre expérience passée.

Schéma d'aperception en philosophie

L'aperception se manifeste d'une manière ou d'une autre tout au long de la vie d'une personne et, en ce sens, elle peut être attribuée à un concept philosophique. Dans la philosophie de Kant, il y a un terme tel que «l'unité transcendantale de l'aperception». Ce philosophe a interprété ce phénomène comme l'unité de la conscience de soi humaine, qui donne une représentation visuelle du «je pense», mais ne s'appuie pas sur les sens. C'est une performance qui est la même pour chaque personne. Ainsi, l'aperception transcendantale démontre l'unité de pensée de tous. C'est grâce à elle que nous portons des jugements sur des objets communs à toute l'humanité..

La perception apparente de toute impression dépend des activités qui sont basées sur la juxtaposition, la comparaison et la connexion. L'aperception transcendantale comprend toutes ces qualités. Selon la théorie de Kant, l'unité transcendantale de l'aperception est l'activité d'un intellect sans nuage, lorsqu'une personne, à travers des impressions perçues, crée un volume complet d'idées et de concepts..

Voici un autre exemple pour une meilleure compréhension de ce concept philosophique: si un son est perçu par les oreilles, mais n'atteint pas la conscience, alors c'est la perception. Si une personne entend consciemment un son, nous pouvons parler d'aperception. Cette qualité de perception nous aide à assimiler de nouveaux concepts, enrichit notre conscience.

Qualité fondamentale de la vie mentale

L'aperception est également l'un des processus mentaux les plus complexes connus en psychologie. Ce terme fait référence à la perception humaine. C'est ce que les psychologues appellent l'interprétation des impressions que chaque personne reçoit à travers les sens..

Sans ce concept, il est impossible d'imaginer le déroulement d'un quelconque processus mental. Voici un exemple simple pour vous aider à mieux comprendre ce qu'est l'aperception en psychologie. Disons qu'une personne vient à un séminaire thématique, où de nouvelles informations sont racontées qui n'ont rien à voir avec ses intérêts. Dans ce cas, les informations ne seront perçues que partiellement. Mais de manière inattendue, le conférencier aborde un sujet qui inquiète profondément une personne. Dans ce cas, toute son attention sera entièrement dirigée vers le conférencier. Les psychologues diront qu'au début, le processus s'est déroulé sans apercevoir, puis avec lui..

Ainsi, l'aperception en psychologie (des mots latins ad - "à", perceptio - "perception") est l'une des propriétés mentales fondamentales. Toute perception d'objets ou de phénomènes du monde environnant est toujours conditionnée par l'expérience personnelle. La personne est consciente de ses impressions grâce à la compréhension de l'intégrité de sa vie mentale, ainsi qu'au stock de connaissances accumulées. Nous sommes constamment confrontés à la nécessité d'interpréter nos sentiments.

Le processus aperceptif est caractérisé par plusieurs propriétés:

  1. Les impressions ainsi perçues se distinguent par une plus grande luminosité, une plus grande vivacité, une plus grande netteté, c'est pourquoi la perception aperceptive est souvent identifiée à la conscience ou à l'attention;
  2. Ces impressions sont caractérisées par une grande tension et une grande activité. Ce processus est identique à un effort de volonté;
  3. Une personne perçoit avec discernement ce qui l'excite ou l'intéresse le plus, surtout en ce qui concerne le «je» personnel. Ce processus est étroitement lié aux intérêts de l'individu..

Comment différents scientifiques voient ce concept

En parlant d'aperception, tous les scientifiques conviennent qu'il s'agit d'une capacité mentale à l'aide de laquelle une personne réalise que les idées qui lui viennent sont les siennes. C'est une perception réelle avec une conscience supplémentaire par une personne qu'elle est basée sur ses impressions personnelles;

Cependant, en philosophie et en psychologie, il existe de nombreuses interprétations de ce concept fondamental. Jetons un coup d'œil à certains d'entre eux:

  • selon Kant, c'est une propriété de la conscience humaine qui accompagne le processus de connaissance de soi volontaire. Kant croyait que cette propriété est inhérente à chaque personne, c'est pourquoi il a uni tous nos jugements en une "unité transcendantale d'aperception";
  • Leibniz a utilisé le terme «perception» pour décrire une impression qui n'atteignait pas la conscience. Une personne reçoit une telle perception "simple" à travers les sens. Il est important de ne pas confondre ce terme avec le concept de «perception sociale», qui renvoie à la psychologie sociale. L'aperception, en revanche, signifie une sensation dont une personne est déjà capable d'être consciente;
  • le célèbre psychologue Alfred Adler a appelé les idées de l'individu sur le monde qui l'entoure par le terme «schéma d'aperception». Ses paroles sont bien connues: «Une personne voit toujours ce qu'elle veut voir». Adler croyait que l'aperception est un concept personnel du monde environnant qui détermine le comportement humain;
  • dans la psychologie de Herbart, c'est la fusion d'une nouvelle idée avec celles qui sont déjà conscientes par leur changement. Ce scientifique a comparé l'aperception à la nourriture digérée dans l'estomac;
  • dans la psychologie de Wundt, il s'agit d'un processus mental dans lequel la perception ou la pensée est le plus clairement réalisée;
  • l'aperception transcendantale, en tant que concept distinct, relie de nouvelles qualités à l'expérience passée;
  • en psychologie générale, l'aperception est comprise comme toute perception;
  • en psychologie et pédagogie de l'enfant, l'unité transcendantale de l'aperception est une sorte d'outil. Il permet à l'enfant d'apprendre avec succès en combinant de nouvelles compétences avec l'expérience quotidienne;
  • les psychologues médicaux appellent ce concept l'interprétation des sentiments d'un individu.

Les psychologues modernes adhèrent au point de vue que la perception aperceptive est toujours le reflet de la personnalité. Par conséquent, sachant ce qui intéresse une personne donnée, le psychologue peut comprendre ce qu'elle est. Ainsi, on peut parler d'aperception lorsque le «je» intérieur participe à la perception active. Le schéma d'aperception, proposé par Adler, est considéré aujourd'hui comme l'un des concepts clés de la psychologie cognitive..

On sait que les sentiments de quiconque ne reflètent pas des faits réels, mais seulement ses idées subjectives qui viennent du monde extérieur. Ce schéma perceptif se renforce constamment. Par exemple, lorsqu'une personne a peur, elle a tendance à voir une menace partout, ce qui renforce encore sa conviction que le monde qui l'entoure la menace constamment..

Le processus aperceptif démontre clairement que l'expérience individuelle accumulée par une personne est toujours impliquée dans l'activité mentale. Le comportement humain n'est jamais passif: il dépend toujours non seulement de l'accumulation de nouvelles expériences, mais aussi de l'impact sur la perception de l'expérience ancienne. C'est une manifestation d'aperception dans la vie mentale de chacun de nous..

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat.ad - à + perceptio - perception) est un vieux terme philosophique, dont le contenu dans le langage de la psychologie moderne peut être interprété comme des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée du sujet, sur le contenu et la direction (buts et motifs) ) de son activité actuelle, à partir de caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme «A.» introduit à la science G. Leibniz. Pour la première fois, il divise la perception et A., comprenant la première étape d'une présentation primitive, vague et inconsciente de K.-L. contenu («plusieurs en un»), et sous A. - le stade de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative). A., selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi supérieures. À l'avenir, le concept d'A. S'est développé principalement en lui. philosophie et psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt et autres), où, avec toutes les différences de compréhension, A. était considérée comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter A., ​​comme Leibniz, au plus haut niveau de cognition, croyait que A. détermine la combinaison des idées, et distinguait entre l'empirique et le transcendantal A. Herbart introduisit le concept d'A. Dans la pédagogie, l'interprétant comme la conscience du nouveau matériel perçu par les sujets sous l'influence d'un stock d'idées - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse aperceptive. Wundt, qui a transformé A. en un principe explicatif universel, croyait que A. est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne" qui détermine le comportement d'une personne.

Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit A. à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

Addendum: A. - dépendance de la perception sur le contenu de la vie mentale d'une personne, sur les caractéristiques de sa personnalité, sur l'expérience passée du sujet. La perception est un processus actif dans lequel les informations reçues sont utilisées pour faire avancer et tester des hypothèses. La nature de ces hypothèses est déterminée par le contenu de l'expérience passée. Lorsqu'il est perçu par K.-L. sujet, des traces de perceptions passées sont également activées. Par conséquent, le même objet peut être perçu et reproduit de différentes manières par différentes personnes. Plus l'expérience d'une personne est riche, plus sa perception est riche, plus elle voit dans le sujet. Le contenu de la perception est déterminé à la fois par la tâche confiée à la personne et par les motifs de son activité. Un facteur essentiel influençant le contenu de la perception est l'attitude du sujet, qui se forme sous l'influence des perceptions immédiatement précédentes et est une sorte de disposition à percevoir l'objet nouvellement présenté d'une certaine manière. Ce phénomène, étudié par D. Uznadze et ses collaborateurs, caractérise la dépendance de la perception sur l'état du sujet percevant, qui à son tour est déterminé par des influences antérieures sur lui. L'influence de l'installation est large, s'étendant au fonctionnement de divers analyseurs. Dans le processus de perception, les émotions sont également impliquées, ce qui peut changer le contenu de la perception; avec une attitude émotionnelle envers un objet, il devient facilement un objet de perception. (T.P. Zinchenko.)

Voyez ce qu'est APPERCEPTION dans d'autres dictionnaires:

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat. Ad - at, perceptio - perception) - perception consciente. Le terme a été introduit par G.V. Leibniz pour désigner la saisie de son propre esprit. Regardez

APERCEPTION

APPERCEPTION (latin apperceptio - perception) est un terme descriptif de la psychologie, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auxquels. Regardez

APERCEPTION

de lat. ad-to et perceptio-perception) - la dépendance de la perception vis-à-vis de l'expérience passée, du stock de connaissances et du contenu général de la psyché. les activités humaines, qui à leur tour sont le résultat du reflet de la réalité sur la base des sociétés. entraine toi. Le terme «A.» introduisit Leibniz en les désignant comme l'acte de transition de la psyché inconsciente. états (perceptions) dans ceux clairement et distinctement perçus. "La perception de la couleur ou de la lumière dont nous sommes conscients consiste en un certain nombre de petites perceptions dont nous ne sommes pas conscients, et le bruit, dont nous avons la perception, mais auquel nous ne prêtons pas attention, devient disponible à la conscience en raison d'un petit ajout ou augmentation" ("Nouvelles expériences sur l'esprit humain », M. - L., 1936, p. 120). En ce sens, A. Leibniz est proche du présent. le concept d'attention, mais ne coïncide pas avec lui, car Leibniz a également associé la conscience de soi à A.: grâce à A., il devient possible de comprendre clairement non seulement K.-L. contenu, mais aussi le fait que c'est dans mon esprit (voir "Monadology", § 30, Philosophie choisie. Soch., Moscou, 1908, p. 347, voir aussi p. 326). A. acquiert un nouveau sens de Kant, qui a délimité empirique. A. et transcendantale A. La première est la conscience de l'unité de la psyché en constante évolution. États. Il a une signification purement subjective. Au contraire, le centre est attribué à A. transcendantal. place comme base initiale de l'unité et de l'intégrité de l'expérience et de la connaissance. «L'unité transcendantale de l'aperception est l'unité par laquelle toute la diversité donnée dans une représentation visuelle est combinée dans le concept d'objet» (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, pp. 101-102). La raison construit un objet à l'aide de catégories et réalise ainsi l'unité du transcendantal A. Les catégories elles-mêmes sont l'essence des concepts, prescrivant a priori des lois pour les phénomènes, c'est-à-dire la nature, comme la totalité de tous les phénomènes »(ibid., P. 113). Ainsi, transcendantale A. est un être. partie de la doctrine kantienne selon laquelle la raison attribue des lois à la nature. Selon lui. au scientifique Herbart, A. - conscience du nouvellement perçu sous l'influence du stock d'idées déjà accumulé. Cette réserve Herbart est appelée "masse d'aperception". Les nouvelles idées réveillent les anciennes, fusionnent avec elles et forment de nouvelles connexions (voir I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Il y a eu un moment rationnel dans le concept de Herbart qui l'a rendu très populaire en pédagogie et en pédagogie. psychologie. Le problème de la communication et de l'interaction de nouvelles perceptions et idées avec les connaissances disponibles, l'interprétation de l'inconnu en utilisant l'expérience passée a été mis en avant. Le concept d'A. Est devenu largement connu dans la psychologie récente grâce aux travaux de Wundt et de ses étudiants (Külpe, Meimann et autres). Wundt a donné à A. le caractère de DOS. le début de toute la psyché. Activités. A. - l'unité. un acte, grâce auquel une conscience claire de la psyché devient possible. États. Elle peut être passive (lorsqu'un nouveau contenu entre dans la conscience sans effort volontaire) et active, permettant de diriger délibérément la pensée vers l'objet. Mais dans tous les cas A. "porte tous les signes de la liberté de mouvement" (W. Wundt, Conférences sur l'âme de l'homme et des animaux, Saint-Pétersbourg, 1894, p. 258) et il agit donc comme une manifestation de volonté. Wundt a fait dépendre A. à la fois tout le travail interne de la pensée et le comportement extérieur: distinguer les objets et établir des relations entre eux (comparaison, analyse, synthèse), régulation des actions (en particulier leur inhibition), etc. Essayer de trouver A. la correspondance. physiologique. substrat, Wundt a émis une hypothèse sur les «centres d'aperception» dans le cerveau, en stipulant cependant que l'influence de ces centres ne s'applique pas aux soi-disant. psychologique supérieur. processus ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). La théorie de Wundt A. était une réaction à la doctrine de la réductibilité de toutes les manifestations de la psyché. activité aux lois de l'association (voir. Psychologie associative). Mécaniste l'interprétation de l'association a rendu impossible la compréhension de l'actif, électif. la nature de la conscience et du comportement. Dans un effort pour résoudre ce problème, Wundt a utilisé A. comme point de départ pour expliquer. principe, éloignant ainsi la psychologie du déterministe. explications des phénomènes étudiés, puisque la cause ultime de celui-ci était proclamée purement psychique inconditionnée. Acte. Les psychologues idéalistes qui critiquaient Wundt ne le pouvaient pas, étant sur de faux principes méthodologiques. positions, pour offrir une solution positive au problème de la direction et de l'unité de conscience. Lui. idéaliste E. Hartmann, par exemple, a fait valoir que la force active qui régule la psyché. processus, n'agit pas dans la sphère de la conscience, mais en dehors d'elle: ". l'aperception. ne peut être que des fonctions mentales absolument inconscientes" ("Modern Psychology", M., 1902, p. 121). Lui. le scientifique Munsterberg, accusant Wundt d'ignorer les fonctions motrices, dans ses tentatives d'expliquer l'attention, l'inhibition et d'autres manifestations de l'activité du corps, a également reconnu l'impulsion volontaire comme le facteur principal. La psychologie de la Gestalt a réduit A. à l'intégrité structurelle originelle de la perception, prétendument enracinée dans la nature même du sujet. Développement de la science. La physiologie et la psychologie ont montré que les opérations que l'idéalisme attribuait aux manifestations de A. (synthèse, analyse, établissement de relations, etc.) sont le reflet de la réalité dans le cerveau humain en raison d'une activité réelle. L'unité et l'intégrité de la connaissance sont basées sur l'unité du monde matériel. Moderne scientifique. la psychologie comprend par A. la dépendance de la perception au contenu général de la vie mentale d'une personne. En ce sens, A. est l'une des fondations les plus simples et en même temps. psychologique. motifs. La réflexion d'un objet n'est pas un miroir, mais une dialectique complexe. le processus et la nature de la perception, son contenu et sa profondeur changent constamment du fait de la maîtrise de nouvelles connaissances, avec l'émergence de nouveaux intérêts. Par conséquent, 2 personnes peuvent, pour ainsi dire, regarder la même chose avec des «yeux différents», c'est-à-dire avoir différents AA peut être stable et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des traits de personnalité stables (vision du monde, éducation, intérêts professionnels, etc.), dans le second cas - par la psyché. état du moment (attente, sentiment éphémère). Physiologique. La base de A. est révélée par la doctrine de Pavlov de la fermeture et de la préservation des connexions temporaires dans le cortex cérébral et la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure, ainsi que la doctrine d'Ukhtomsky du dominant comme centre de la plus grande excitabilité, se subordonnant le travail d'autres centres nerveux. Lit.: Ivanovsky V., Sur la question de l'aperception, "Questions de philosophie et de psychologie.", 1897, livre. 36 (1); Teplov B.M., Psychologie, 2e éd., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... Regardez

APERCEPTION

APPERCEPTION (latin apperceptio - perception) est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auxquels, quand. Regardez

APERCEPTION

[Latin. apperceptio - perception] est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auquel, avec la participation active de l'attention et sous l'influence de complexes préalablement formés d'éléments mentaux, nous percevons clairement et distinctement ce contenu mental. En psychologie moderne, le terme «aperception» est passé par plusieurs étapes de développement. Pour la première fois dans la nouvelle psychologie, le concept d '«aperception» fut introduit par Leibniz [1646–1716, qui opposa «l'aperception» à une simple «perception». Alors que la perception est l'état intérieur de l'âme représentant le monde extérieur, «l'aperception» est «la conscience ou le reflet de cet état intérieur». Leibniz a souligné le caractère actif d'A. Dans les actes d'A., Les représentations ne nous sont pas seulement données, mais nous les saisissons comme notre propriété. Puisque l'activité d'une représentation distincte suppose nécessairement le sujet, alors, selon Leibniz, les actes de A. sont conditionnés par la conscience de soi. Le concept de A. a été développé par Kant [1724-1804. Selon Kant, A. est le plus élevé et dans chaque sujet une forme identique de conscience de soi, grâce à laquelle toute la variété des représentations visuelles renvoie à la représentation du sujet dans lequel se situe cette diversité. Dans A. Kant souligne la nature synthétique de ses actes. Selon Kant, A. est la condition la plus élevée pour l'unité de tous les concepts de l'entendement; l'unité de A. détermine la possibilité de jugements synthétiques a priori en science et en philosophie. - Alors que Leibniz et Kant ont mis en évidence la fonction épistémologique de A., le Kantian Herbart [1776–1841] a déplacé le centre de gravité vers le contenu psychologique de ce concept. Selon Herbart, A. est l'acte d'assimilation d'idées qui entrent nouvellement dans le champ de la conscience, par l'influence sur elles du côté de complexes complexes formés dans l'expérience mentale passée. La possibilité d'A. Est conditionnée, selon Herbart, par le mécanisme de la conscience. Les représentations qui disparaissent de la conscience ne périssent pas sans laisser de trace, mais après avoir été inhibées, elles continuent d'exister en tant que «lutte pour la représentation». Par les associations (voir) ou par le mouvement spontané, les représentations qui ont quitté l'horizon de la conscience peuvent y revenir. Le processus d'A. Consiste en ce que les masses de représentations qui ont quitté le champ de la conscience ne restent pas passives, mais, au moyen d'un type particulier d'attraction, cherchent à ajouter des représentations nouvellement émergentes à leur composition. La doctrine Herbart d'A. Était entièrement mécaniste et intellectualiste, car elle réduisait toute vie mentale au mouvement mécanique et à une lutte mécanique des idées seules. Dans l'esprit du volontarisme, la théorie de A. a été développée par le célèbre psychologue Wilhelm Wundt [1832–1920, dont l'enseignement sur A. est une synthèse de toute l'histoire antérieure de ce concept, à commencer par Leibniz. Par A. Wundt, nous entendons tout processus séparé au moyen duquel nous percevons clairement une sorte de contenu mental. Un trait caractéristique de A. est, selon Wundt, la tension de l'attention; perception, non accompagnée d'un état d'attention, Wundt appelle perception. Wundt distingue deux types de A: passif, dans lequel le nouveau contenu est saisi par l'attention instantanément et sans cadre émotionnel préalable, et actif, dans lequel la perception du contenu est précédée d'un sentiment d'attente, et l'attention est dirigée vers le nouveau contenu avant même qu'il n'apparaisse. - En esthétique, le concept de A. est largement utilisé dans l'étude de la perception esthétique. Le concept d'art a acquis une signification particulière dans les théories esthétiques qui s'efforcent de dériver des prescriptions normatives régissant le processus artistique à partir des lois et des conditions de la perception esthétique établies par la psychologie. Le fait est que l'étude de A. a soulevé des questions telles que la question du volume de la conscience percevante, c'est-à-dire de la limite quantitative des impressions esthétiques qui peuvent être perçues dans une seule représentation; la question de la nature intermittente ou continue de la perception esthétique lors du déplacement de l'attention d'un contenu mental à un autre; la question de la gradation des moments de tension et d'affaiblissement dans le processus de perception esthétique, etc. l'exhaustivité pourrait être perçue dans une impression esthétique. Des espoirs particuliers ont été mis sur la théorie de A. lors de la discussion de questions telles que le problème de la synthèse des arts. En même temps, ils partaient de l'idée que la possibilité de synthétiser les arts ne dépend pas seulement de la possibilité de combiner deux ou plusieurs arts en la personne d'un seul artiste, mais aussi de la possibilité de percevoir des produits synthétiques de l'art en raison des lois de la psyché. Sur cette base, de nombreuses esthétiques [y compris Léon Tolstoï (voir)] ont nié toute possibilité de synthèse des arts, estimant que même si des œuvres d'art synthétique parfaites pouvaient être créées, elles, en raison du volume limité de la conscience apparente, ne pourraient pas être complètement appris. Les théories normatives basées sur les lois de A. sont clairement intenables. Malgré le fait que les méthodes de recherche expérimentale ont longtemps été appliquées à l'étude de A., les actes de A. n'ont pas encore été étudiés à un point tel qu'ils pourraient être utilisés pour construire des conclusions normatives en esthétique. De plus, la forme de A., son volume, sa composition et les conditions de sa mise en œuvre ne sont pas des quantités mentales constantes et immuables; ils changent avec le changement de la psyché d'une personne sociale. D'autre part, toutes les théories normatives sont basées sur une hypothèse psychologique incorrecte selon laquelle la perception esthétique est basée uniquement sur la loi du gaspillage d'énergie économique. Les derniers travaux sur l'esthétique, et en particulier sur la théorie de la littérature, ont montré de manière convaincante que la dialectique du processus artistique dans un certain nombre de cas encourage les artistes à introduire des matériaux, des techniques et des formes qui ne facilitent pas, mais au contraire, entravent le processus de perception esthétique. Les conditions dans lesquelles les artistes ressentent le besoin d'introduire des éléments qui rendent difficile la maîtrise de l'œuvre sont déterminées non par la logique immanente du développement formel de l'art, mais par des raisons sociologiques: la dialectique de la conscience de classe et la dialectique du développement des classes sociales elles-mêmes. V. Asmus. Regardez