Apperception et perception

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes de réflexion («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

I. Kant a utilisé le concept d '"aperception" pour le désigner "conscience de soi, produisant la représentation" je pense ", qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, p. 149). Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association de représentations et a un caractère aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, originale, pure et objective. C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de réunir tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet. L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même «le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine», est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse. C'est pour affirmer l'unité originelle de conscience qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «. L'unité de conscience est cette condition indispensable par laquelle se crée le rapport des représentations à l'objet. c'est-à-dire en les transformant en connaissances; par conséquent, la possibilité de la raison elle-même repose sur cette condition »(ibid., pp. 137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent des connaissances sur le sujet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme les siennes, c'est-à-dire unissez-vous à votre «je» par l'expression «je pense».

Aux XIXe et XXe siècles. le concept d'aperception a été développé en psychologie comme interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension, I.F. Herbart considérait l'aperception comme la prise de conscience d'un nouveau perçu sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Dans le cadre de la seconde interprétation, W. Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience distincte des phénomènes mentaux devient possible. En même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et intentionnelle de notre volonté à l'objet, et passive, lorsque la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire. En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception, en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau. Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont soutenu que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est déclenchée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet).

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second - l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux..

1. Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psychologie. M., 1951.

Aperception

L'aperception (lat. Ad - to, lat. Perceptio - perception) est une certaine propriété de perception qui aide une personne à interpréter les objets et les phénomènes environnants à travers le prisme de son expérience, ses vues, ses intérêts subjectifs. Le terme a été proposé par le philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz, qui a caractérisé l'aperception comme la perception consciente d'un certain contenu par l'âme humaine. Leibniz a été le premier à suggérer la division en perception et aperception: si la perception est une perception vague d'un contenu, alors l'aperception, au contraire, est un état de clarté particulière de la conscience. Distinguer l'aperception stable, qui se manifeste comme un phénomène dépendant de traits de personnalité inchangés. Ces caractéristiques comprennent la vision du monde, les croyances personnelles, le niveau d'éducation, etc. En plus de l'aperception stable, il y en a une temporaire, qui se développe sous l'influence d'états mentaux émergents situationnellement - émotions, attitudes. Par la suite, le psychologue américain Jerome Bruner a affiné le concept d'aperception, mettant en évidence un type particulier - l'aperception sociale. Une telle perception implique la perception non seulement d'objets matériels, mais également de certains groupes sociaux. Bruner a attiré l'attention sur le fait que l'évaluation d'une personne se forme, entre autres, sous l'influence des sujets de perception. En d'autres termes, l'évaluation des personnes dans l'esprit est plus subjective et biaisée que la perception des objets et des phénomènes. Pour déterminer le niveau de perception de la personnalité par les psychologues, en règle générale, une méthode de test est utilisée, qui est de deux types - le test d'aperception de symboles et le test d'aperception thématique..

APERCEPTION

(de lat.ad - à + perceptio - perception) est un vieux terme philosophique, dont le contenu dans le langage de la psychologie moderne peut être interprété comme des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée du sujet, sur le contenu et la direction (buts et motifs) ses activités actuelles, à partir de caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme «A.» introduit à la science G. Leibniz. Pour la première fois, il divise la perception et A., comprenant la première étape d'une présentation primitive, vague et inconsciente de K.-L. contenu («plusieurs en un»), et sous A. - le stade de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative). A., selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi supérieures. À l'avenir, le concept d'A. S'est développé principalement en lui. philosophie et psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt et autres), où, avec toutes les différences de compréhension, A. était considérée comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter A., ​​comme Leibniz, au plus haut niveau de cognition, croyait que A. détermine la combinaison des idées, et distinguait entre l'empirique et le transcendantal A. Herbart introduisit le concept d'A. Dans la pédagogie, l'interprétant comme la conscience du nouveau matériel perçu par les sujets sous l'influence d'un stock d'idées - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse aperceptive. Wundt, qui a transformé A. en un principe explicatif universel, croyait que A. est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne" qui détermine le comportement d'une personne.

Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit A. à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

Addendum: A. - dépendance de la perception sur le contenu de la vie mentale d'une personne, sur les caractéristiques de sa personnalité, sur l'expérience passée du sujet. La perception est un processus actif dans lequel les informations reçues sont utilisées pour faire avancer et tester des hypothèses. La nature de ces hypothèses est déterminée par le contenu de l'expérience passée. Lorsqu'il est perçu par K.-L. sujet, des traces de perceptions passées sont également activées. Par conséquent, le même objet peut être perçu et reproduit de différentes manières par différentes personnes. Plus l'expérience d'une personne est riche, plus sa perception est riche, plus elle voit dans le sujet. Le contenu de la perception est déterminé à la fois par la tâche confiée à la personne et par les motifs de son activité. Un facteur essentiel influençant le contenu de la perception est l'attitude du sujet, qui se forme sous l'influence des perceptions immédiatement précédentes et est une sorte de disposition à percevoir l'objet nouvellement présenté d'une certaine manière. Ce phénomène, étudié par D. Uznadze et ses collaborateurs, caractérise la dépendance de la perception sur l'état du sujet percevant, qui à son tour est déterminé par des influences antérieures sur lui. L'influence de l'installation est large, s'étendant au fonctionnement de divers analyseurs. Dans le processus de perception, les émotions sont également impliquées, ce qui peut changer le contenu de la perception; avec une attitude émotionnelle envers un objet, il devient facilement un objet de perception. (T.P. Zinchenko.)

Apperception: définition et signification du terme

L'aperception en psychologie est considérée comme l'une des étapes de la cognition des objets. L'aperception est incluse dans la perception. Des mécanismes cognitifs supérieurs sont impliqués dans le processus de perception, à la suite duquel se produit l'interprétation des informations sensorielles..

Tout d'abord, nous ressentons le stimulus, puis avec l'aide de la perception, nous interprétons les phénomènes ressentis et une image holistique est créée. C'est lui qui se transforme sous l'influence de l'expérience passée, que l'on appelle aperception..

Après aperception, l'objet a une coloration de personnalité individuelle. Toute la vie d'une personne, consciemment ou inconsciemment, est un processus d'aperception. Ce n'est pas un acte spontané, mais une évaluation constante d'une nouvelle expérience à travers les connaissances, les impressions, les idées, les désirs présents dans une personne.

L'expérience se superpose à de nouvelles impressions, et il nous est déjà difficile de déterminer lequel des deux facteurs fait une grande part dans nos jugements sur le sujet en ce moment - réalité objective ou nos caractéristiques individuelles (désirs, expérience, préjugés). Une telle relation entre l'objectif et le subjectif conduit au fait qu'il est impossible de déterminer avec certitude où les jugements sont interférés avec, par exemple, des préjugés.

Histoire du terme et de sa signification dans la vie des gens

Le mot «aperception» se compose de deux parties en latin: ad, qui se traduit par «à», et perception - «perception». Le terme aperception lui-même a été introduit par Leibniz. Il entendait par là des actes de perception conscients, soulignant leur différence par rapport à l'inconscient, qui à son tour appelé perceptif. Le terme d'aperception est depuis longtemps sous la juridiction de la philosophie. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel et Husserl l'ont examiné et analysé en détail:

  • Kant, empruntant le terme Leibniz, utilise l'aperception pour désigner la capacité innée de la conscience à établir un lien entre les impressions et l'élève au rang de source de connaissance.
  • Toute connaissance, selon Herbart, laisse une trace, un effet résiduel dans l'esprit, qui change tous les actes de perception futurs..
  • En psychologie moderne, la définition de Langle peut être distinguée, en elle l'activité mentale est perceptive, à travers laquelle la perception est assimilée à une expérience intellectuelle et émotionnelle antérieure et devient plus claire..

Le problème est que le nouveau peut difficilement remuer le stock d'idées et d'idées que nous avons déjà. Où cela mène-t-il? L'aperception rend les gens plus conservateurs au fil des ans. Ils ont déjà un système d'idées stable, et tout ce qui vient de l'extérieur et ne correspond pas à celui-ci est ignoré..

Mais d'un autre côté, grâce à l'aperception, le processus d'apprentissage peut être rendu plusieurs fois plus efficace. Selon les adeptes de Herbart, chaque nouvel élément de connaissance doit être consciemment inclus dans l'expérience passée et associé à l'information que les étudiants maîtrisent déjà bien..

Ainsi, l'implication de la mémoire mécanique peut être minimisée, aucun bourrage n'est nécessaire. Une inclusion à part entière du nouveau dans le système de connaissances humaines est organisée et, surtout, la joie de la découverte se produit souvent, ce qui conduit à son tour au désir de répéter une telle expérience. L'essentiel est d'établir un nombre suffisant de connexions entre l'ancien et le nouveau..

Exemples de l'influence du passé sur le présent

Une connaissance préalable du monde et de ses objets est toujours trouvée. Cela n'est pas facile à illustrer. Disons que vous êtes assis dans un fauteuil, et à côté de vous, un enfant récupère une sorte de construction en briques Lego. Si vous vous assoupissez, ayant déjà vu quel bastion apparaissait sous sa main, et pendant que vous dormiez, il l'a démonté en petites parties, mais néanmoins reliées, alors presque sans difficulté, en vous réveillant, vous pouvez vous rappeler à quoi appartenait telle ou telle partie..

Il est peu probable qu'une personne qui est entrée, qui n'a pas vu la structure, puisse signaler que des parties du bastion démonté reposent sur le sol - il peut supposer que ce ne sont que des parties, connectées à la hâte pour ne pas les confondre, ou que ce sont des parties d'un bâtiment - peut-être être les pompiers ou la police.

L'aperception est une conséquence directe de l'apprentissage. Si nous ne possédions pas cette propriété, nous ne pourrions guère établir rapidement des parallèles et comprendre comment travailler avec une nouvelle incitation. Une fois, après avoir lu une phrase avec difficulté, nous aurions appris à maintes reprises que les lettres forment des mots et que chaque mot a sa propre signification. Il faudrait encore et encore donner du sens aux stimuli externes et internes.

Ayant appris la signification des signaux des sens, nous acquérons un réseau d'associations, grâce auquel il nous est plus facile d'interpréter les stimuli du monde extérieur. Par exemple, lorsque vous entendez une balalaïka, vous pouvez immédiatement établir un parallèle avec les traditions des Slaves, leur culture, et plus particulièrement avec leurs danses et leurs divertissements. En termes simples, notre vision du monde est influencée par l'interaction de deux structures:

  • Connaissance.
  • Les sensations.

Ce que nous savons de l'objet se superpose à ce que nous ressentons dans le processus de sa perception directe, et nous obtenons une image de l'objet sur le moment. Cela nous aide à lire, à écrire, à relier des personnes et des phénomènes à un groupe particulier, mais cela conduit également à de multiples idées fausses et problèmes..

Test psychodynamique

Sur la base des connaissances sur le rôle de l'aperception dans la perception des personnes, des événements, des idées et des objets, Murray a développé le test d'aperception. Plus tard, ses variations sont apparues, toutes axées sur l'évaluation de l'une des principales structures mentales d'une personne ou de sa totalité. Ça peut être:

  • Les aspirations.
  • Désirs.
  • Motifs.
  • Peurs.
  • Concentrer.
  • Expérience.

Le test consiste en des images selon lesquelles les sujets doivent écrire des histoires. En eux, les gens décrivent ce qui, à leur avis, se passe avec les personnages des images: ce qui s'est passé avant le moment fixé, ce qui va se passer ensuite. Il est également nécessaire de refléter les expériences, les sentiments, les émotions et les pensées qui pourraient appartenir aux personnages, de l'avis des sujets..

En plus des images avec des situations, il y a une feuille blanche. Cette partie du test révèle les problèmes réels de la personne. Ici, le sujet doit composer une histoire à partir d'une image qu'il invente lui-même! Dans le processus d'aperception, l'expérience passée et le contenu de la psyché sont actualisés dans les histoires des sujets..

L'aperception fonctionne parce que les sujets ne sont limités par rien. L'essentiel est de créer une impression correcte sur eux, sinon le test échouera, ils ne devraient pas savoir ce qui est détecté, et l'atmosphère et les compétences de la personne effectuant le diagnostic sont également importantes. Différents types de personnalité nécessitent leur propre approche.

La méthode des associations libres repose sur le même principe. Il a été introduit par le père de la psychanalyse, Sigmund Freud. Jung a déjà noté que les associations libres lors de la présentation d'un stimulus se produisent plus facilement et avec moins de défenses, de sorte qu'il devient plus facile d'accéder au contenu inconscient de la conscience..

Résumé

Au milieu du XXe siècle, Edwin Boring a exprimé l'idée d'une fonction spécifique de la perception, qui, selon lui, réside dans l'économie de l'activité mentale. Il sélectionne et identifie les éléments les plus importants pour que cela soit préservé..

Et les psychologues cognitifs sont d'accord avec ce point de vue. Ainsi, une personne dispose de filtres pour en écarter l'un et en garder une autre, en ignorer une partie et remarquer le plus essentiel et déterminant pour sa vie et son activité réussie..

Mais comment la décision «ignorer ou garder» se déroulera-t-elle? Bien sûr, basé sur l'expérience passée et les impulsions momentanées. Il ne vaut donc pas la peine d’espérer que vous serez en mesure de maîtriser n’importe quel domaine scientifique ou de comprendre des phénomènes complexes à la fois - la méthodologie et la richesse des associations associées à ce sujet ou qui y sont liées sont importantes..

William James a estimé (sur la base d'une considération d'aperception) que la différence d'opinion sur un fait prouve la rareté des associations en litige. Leur désaccord révèle déjà l'inadéquation de toutes les explications concurrentes et, pour éliminer la contradiction, il leur faudrait augmenter leur stock d'idées et de représentations ou même introduire un nouveau concept pour le phénomène considéré..

Le monde qui nous entoure est plein de mystères, la perception des nouvelles tendances est impossible sans développement constant, expansion du réseau d'associations. Plus il est large, plus il y a d'impressions et d'expériences, plus une personne est capable de voir dans n'importe quel objet, plus il y a d'autres phénomènes pour le traverser et comprendre plus profondément. Et si quelque chose d'inhabituel apparaît, il sera toujours en mesure de comprendre le nouveau à travers ce qui a déjà été étudié et de suivre le rythme du monde en développement rapide. Auteur: Ekaterina Volkova

APERCEPTION

Philosophie: Dictionnaire encyclopédique. - M.: Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004.

Dictionnaire encyclopédique philosophique. - M.: Encyclopédie soviétique. Ch. édité par L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983.

Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010.

Encyclopédie philosophique. En 5 volumes - M.: Encyclopédie soviétique. Edité par F.V. Konstantinov. 1960-1970.

Nouvelle encyclopédie philosophique: en 4 vol. M.: Pensée. Edité par V.S.Stepin. 2001.

  • APORIA
  • APRESYAN Ruben Grantovich

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APPERCEPTION - [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

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Apperception - (lat. Ad to et lat. Perceptio perception) une des propriétés fondamentales de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les caractéristiques du général...... Wikipedia

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Apperception - psychologie

L'aperception est. Perception en psychologie. Aperception

L'aperception est. Perception en psychologie. Apperception - test

Notre expérience passée, nos objectifs et nos motivations d'activité jouent l'un des rôles principaux dans la perception du monde environnant, de ses objets et de ses phénomènes..

Histoire du concept

Le concept même d '«aperception» a été introduit par le psychologue G. Leibniz. D.S. Bruner a inventé le terme «aperception sociale». C'est la perception des groupes sociaux, des peuples, des races, des individus.

Le psychologue a attiré l'attention sur la subjectivité de l'acceptation des personnes autour, par opposition aux objets et aux phénomènes.

Le philosophe Emmanuel Kant a soulevé la question de l'unité transcendantale de l'aperception, dont l'essence est que la conscience de sa personnalité ne peut être séparée de la conscience de l'environnement..

Alfred Adler croyait que l'aperception était un style de vie développé par une personne. Sur cette base, le psychologue a développé un schéma, présentant ce terme comme l'un des principaux maillons de la perception. SI.

Herbart a transféré l'aperception à la pédagogie, l'appelant la conscience des sujets du matériel sous l'influence des connaissances et de l'expérience antérieures.

Wilhelm Wundt a présenté ce terme comme une force psychique interne spéciale qui détermine le comportement humain.

Perception et aperception

L'aperception est l'une des propriétés mentales importantes d'une personne, dont l'action est la perception conditionnée d'objets et de phénomènes dans le monde environnant, en fonction de ses points de vue, de ses intérêts et de son expérience. Quant à la perception, ce concept comprend la réception et la transformation d'informations sensorielles, à l'aide desquelles l'image subjective de l'objet se forme.

Le concept explique la compréhension de soi et d'une autre personne, et sur cette base, l'établissement de l'interaction et de la compréhension mutuelle. Ces deux termes étaient partagés par le célèbre scientifique G. Leibniz. Le psychologue a montré que l'aperception est la condition principale de la conscience de soi. Et il a ajouté mémoire et attention au concept. Ainsi, l'aperception est une combinaison des principaux processus mentaux.

Fonctionnalités:

La perception a certaines propriétés. Ils peuvent être désignés comme signifiance, constance et objectivité. La première propriété consiste en une perception différente du même objet par différentes personnes. La raison de ce phénomène est que chaque personne a sa propre expérience accumulée, sur laquelle il s'appuie.

Deuxièmement, malgré les conditions changeantes, la perception des propriétés d'un objet reste relativement indépendante. La troisième propriété suggère que les gens attribuent toutes les impressions du monde qui les entoure à divers objets et phénomènes (ciel bleu, le son d'une voix humaine, etc.). L'objectivité est associée à la signification.

L'expérience et les connaissances passées sont toujours mélangées aux nouvelles impressions reçues, sur leur base, une personne reconnaît le sujet.

Perception en psychologie

En plus de combiner les sensations en une sorte d'image intégrale qu'une personne reconnaît, sa compréhension et sa compréhension ont lieu. Toutes les actions sont réalisées grâce aux connaissances passées. Ainsi, nous pouvons mettre en évidence les propriétés spéciales de la conscience:

  1. Catégorisation. Tout élément est perçu comme membre d'une classe générique. Les propriétés spécifiques au groupe sont transférées à l'objet lui-même.
  2. Médiation verbale. En raison de cette propriété, l'abstraction et la généralisation des propriétés individuelles des objets se produisent..
  3. L'influence des attitudes. Nous pouvons dire qu'il s'agit d'une capacité presque inconsciente à ressentir, réagir et percevoir comme incité par l'expérience et les motifs..
  4. Subjectivité. En fonction de leurs facteurs individuels, différentes personnes perçoivent le même sujet de différentes manières..
  5. Aperception. La perception de tout contenu est déterminée par les expériences et les connaissances passées.

L'un des fondateurs de la psychologie de la Gestalt, M. Wertheimer, a déduit six lois de la perception. Ceux-ci inclus:

  1. Effet de proximité (combinaison de formes proches).
  2. Effet de similarité (les objets de couleur, de forme, etc. similaires sont regroupés).
  3. Le facteur de «destin commun» (les objets sont combinés en fonction des changements qui s'y produisent).
  4. Facteur de fermeture (meilleure perception des chiffres qui sont fermés).
  5. Facteur de regroupement sans reste (ils essaient de regrouper un certain nombre d'objets afin qu'il n'y ait pas de chiffres séparés).
  6. Bon facteur de continuation (en choisissant une ligne moins courbe parmi deux qui se croisent ou se touchent).

Psyché de la personnalité

Le concept de «psyché» fait référence à la capacité des sujets à refléter les objets du monde environnant, à construire une image de la réalité et, sur sa base, à réguler leur comportement et leurs activités. Les principales propriétés de la psyché peuvent être distinguées dans les conclusions suivantes:

1. La psyché est une propriété de la matière vivante et hautement organisée.

2. La psyché est capable de percevoir des informations sur le monde qui l'entoure et de donner naissance à l'image des objets matériels.

3. Sur la base des informations reçues de l'extérieur, l'environnement interne de l'individu est régulé et son comportement se forme.

Les méthodes les plus courantes pour étudier la perception en psychologie sont les tests. Ce sont principalement des représentants de deux types - l'aperception symbolique et l'aperception thématique..

Le premier test se compose de 24 cartes avec des symboles tirés de contes de fées et de mythes. Le sujet du test regroupe les cartes comme il lui convient. La prochaine étape de la recherche est une proposition de compléter les symboles avec un autre.

Là encore, il y a un regroupement, mais déjà en catégories bien connues: "amour", "jouer", "pouvoir", "savoir". Le sujet doit expliquer le principe de sa systématisation et la signification des symboles.

Le résultat sera l'identification des priorités et l'orientation des valeurs de la personne.

Le deuxième test est présenté sous la forme d'un ensemble de tableaux avec des photographies en noir et blanc, qui sont sélectionnés en tenant compte de l'âge et du sexe des sujets. La tâche du candidat est de composer une histoire basée sur chaque image. Cette technique est utilisée en cas de diagnostic psychothérapeutique et différentiel dans la sélection des candidats à des postes importants..

Test pour l'étude des enfants

Le test d'aperception infantile a été créé par L. Bellak et S. S. Bellak. Des recherches utilisant cette technique sont menées auprès d'enfants âgés de 3 à 10 ans. Son essence est dans la démonstration de diverses images, qui représentent des animaux engagés dans différentes activités..

L'enfant est invité à raconter une histoire basée sur des images (que font les animaux, ce qui se passe dans l'image, etc.). Après la description, le psychologue procède à la clarification des questions.

Il est important d'afficher les images dans un ordre spécifique, dans l'ordre de leur numérotation..

Cette technique permet d'identifier les paramètres suivants:

  1. Principaux motifs et besoins.
  2. Relations avec les proches (frères, sœurs, parents).
  3. Conflits intrapersonnels.
  4. Caractéristiques des mécanismes de protection.
  5. Peurs, phobies, fantasmes.
  6. Comportement des pairs.

En prenant comme base le concept d '«aperception» (il s'agit d'une perception consciente, significative et réfléchie de la réalité basée sur l'expérience passée), il est important de corriger l'influence des connaissances acquises chez l'enfant dans le temps, afin qu'à l'avenir il ait les concepts corrects sur les objets du monde.

Qu'est-ce que l'aperception en psychologie

Apperception (de Lat. Ad - à + perceptio - perception) - perception attentive, significative, consciente, réfléchie. Nous avons prêté attention et réalisé ce que nous avons vu. Dans le même temps, différentes personnes, en fonction de leur capacité à comprendre et de leur expérience passée, verront.

Ils ont une perception différente.

Une autre définition de l'aperception est celle des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée d'un sujet donné, sur le contenu et la direction (buts et motifs) de son activité actuelle, sur les caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme a été introduit dans la science par G. Leibniz. Il a été le premier à séparer la perception et l'aperception, comprenant la première étape de la présentation primitive, vague et inconsciente de tout contenu («plusieurs en un»), et par l'aperception - l'étape de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative).

L'aperception, selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi plus élevées. Par la suite, le concept d'aperception s'est développé principalement dans la philosophie et la psychologie allemandes (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc..

), où, avec toutes les différences de compréhension, elle était considérée comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter l'aperception, comme Leibniz, le plus haut niveau de cognition, croyait qu'il déterminait la combinaison des idées, et faisait la distinction entre l'aperception empirique et transcendantale..

Herbart a introduit le concept d'aperception dans la pédagogie, l'interprétant comme la prise de conscience du nouveau matériau perçu par les sujets sous l'influence d'un stock d'idées - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse de l'aperception..

Wundt, qui a transformé l'aperception en principe explicatif universel, croyait que l'aperception est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne", qui détermine le comportement d'une personne.

Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit l'aperception à l'intégrité structurelle de la perception, en fonction des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

L'aperception est la dépendance de la perception sur le contenu de la vie mentale d'une personne, sur les caractéristiques de sa personnalité, sur l'expérience passée du sujet. La perception est un processus actif dans lequel les informations reçues sont utilisées pour faire avancer et tester des hypothèses. La nature de ces hypothèses est déterminée par le contenu de l'expérience passée..

Quand on perçoit un objet, des traces de perceptions passées sont également activées. Par conséquent, le même objet peut être perçu et reproduit de différentes manières par différentes personnes. Plus l'expérience d'une personne est riche, plus sa perception est riche, plus elle voit dans le sujet.

Le contenu de la perception est déterminé à la fois par la tâche confiée à la personne et par les motifs de son activité..

Un facteur essentiel influençant le contenu de la perception est l'attitude du sujet, qui se forme sous l'influence des perceptions immédiatement précédentes et est une sorte de disposition à percevoir l'objet nouvellement présenté d'une certaine manière. Ce phénomène étudié par D.

Uznadze et ses collaborateurs caractérisent la dépendance de la perception sur l'état du sujet percevant, qui à son tour est déterminé par les influences précédentes sur lui. L'influence de l'installation est large, s'étendant au fonctionnement de divers analyseurs. Dans le processus de perception, les émotions sont également impliquées, ce qui peut changer le contenu de la perception; avec une attitude émotionnelle envers un objet, il devient facilement un objet de perception.

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L'aperception en psychologie est considérée comme l'une des étapes de la cognition des objets. L'aperception est incluse dans la perception. Des mécanismes cognitifs supérieurs sont impliqués dans le processus de perception, à la suite duquel se produit l'interprétation des informations sensorielles..

Tout d'abord, nous ressentons le stimulus, puis avec l'aide de la perception, nous interprétons les phénomènes ressentis et une image holistique est créée. C'est lui qui se transforme sous l'influence de l'expérience passée, que l'on appelle aperception..

Après aperception, l'objet a une coloration de personnalité individuelle. Toute la vie d'une personne, consciemment ou inconsciemment, est un processus d'aperception. Ce n'est pas un acte spontané, mais une évaluation constante d'une nouvelle expérience à travers les connaissances, les impressions, les idées, les désirs présents dans une personne.

L'expérience se superpose à de nouvelles impressions, et il nous est déjà difficile de déterminer lequel des deux facteurs fait une grande part dans nos jugements sur le sujet en ce moment - réalité objective ou nos caractéristiques individuelles (désirs, expérience, préjugés). Une telle relation entre l'objectif et le subjectif conduit au fait qu'il est impossible de déterminer avec certitude où les jugements sont interférés avec, par exemple, des préjugés.

Le mot «aperception» se compose de deux parties en latin: ad, qui se traduit par «à», et perception - «perception». Le terme d'aperception lui-même a été introduit par Leibniz.

Il entendait par là des actes de perception conscients, soulignant leur différence par rapport à l'inconscient, qui à son tour appelé perceptif. Le terme d'aperception est depuis longtemps sous la juridiction de la philosophie.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel et Husserl l'ont examiné et analysé en détail:

Le problème est que le nouveau peut difficilement remuer le stock d'idées et d'idées que nous avons déjà. Où cela mène-t-il? L'aperception rend les gens plus conservateurs au fil des ans. Ils ont déjà un système d'idées stable, et tout ce qui vient de l'extérieur et ne correspond pas à celui-ci est ignoré..

Mais d'un autre côté, grâce à l'aperception, le processus d'apprentissage peut être rendu plusieurs fois plus efficace. Selon les adeptes de Herbart, chaque nouvel élément de connaissance doit être consciemment inclus dans l'expérience passée et associé à l'information que les étudiants maîtrisent déjà bien..

Ainsi, l'implication de la mémoire mécanique peut être minimisée, aucun bourrage n'est nécessaire. Une inclusion à part entière du nouveau dans le système de connaissances humaines est organisée et, surtout, la joie de la découverte se produit souvent, ce qui conduit à son tour au désir de répéter une telle expérience. L'essentiel est d'établir un nombre suffisant de connexions entre l'ancien et le nouveau..

Une connaissance préalable du monde et de ses objets est toujours trouvée. Cela n'est pas facile à illustrer. Disons que vous êtes assis sur une chaise et à côté d'un enfant recueille une sorte de construction à partir de briques Lego.

Si vous vous assoupissez, ayant déjà vu quel bastion apparaissait sous sa main, et pendant que vous dormiez, il l'a démonté en petites parties, mais néanmoins reliées, alors presque sans difficulté, en vous réveillant, vous pouvez vous rappeler à quoi appartenait telle ou telle partie..

Il est peu probable qu'une personne qui est entrée, qui n'a pas vu la structure, puisse signaler que des parties du bastion démonté reposent sur le sol - il peut supposer que ce ne sont que des parties, connectées à la hâte pour ne pas les confondre, ou que ce sont des parties d'un bâtiment - peut-être être les pompiers ou la police.

L'aperception est une conséquence directe de l'apprentissage. Si nous ne possédions pas cette propriété, nous ne pourrions guère établir rapidement des parallèles et comprendre comment travailler avec une nouvelle incitation. Une fois, après avoir lu une phrase avec difficulté, nous aurions appris à maintes reprises que les lettres forment des mots et que chaque mot a sa propre signification. Il faudrait encore et encore donner du sens aux stimuli externes et internes.

Ayant appris la signification des signaux des sens, nous acquérons un réseau d'associations, grâce auquel il nous est plus facile d'interpréter les stimuli du monde extérieur. Par exemple, lorsque vous entendez une balalaïka, vous pouvez immédiatement établir un parallèle avec les traditions des Slaves, leur culture, et plus particulièrement avec leurs danses et leurs divertissements. En termes simples, notre vision du monde est influencée par l'interaction de deux structures:

Ce que nous savons de l'objet se superpose à ce que nous ressentons dans le processus de sa perception directe, et nous obtenons une image de l'objet sur le moment. Cela nous aide à lire, à écrire, à relier des personnes et des phénomènes à un groupe particulier, mais cela conduit également à de multiples idées fausses et problèmes..

Sur la base des connaissances sur le rôle de l'aperception dans la perception des personnes, des événements, des idées et des objets, Murray a développé le test d'aperception. Plus tard, ses variations sont apparues, toutes axées sur l'évaluation de l'une des principales structures mentales d'une personne ou de sa totalité. Ça peut être:

Le test consiste en des images selon lesquelles les sujets doivent écrire des histoires. En eux, les gens décrivent ce qui, à leur avis, se passe avec les personnages des images: ce qui s'est passé avant le moment fixé, ce qui va se passer ensuite. Il est également nécessaire de refléter les expériences, les sentiments, les émotions et les pensées qui pourraient appartenir aux personnages, de l'avis des sujets..

En plus des images avec des situations, il y a une feuille blanche. Cette partie du test révèle les problèmes réels de la personne. Ici, le sujet doit composer une histoire à partir d'une image qu'il invente lui-même! Dans le processus d'aperception, l'expérience passée et le contenu de la psyché sont actualisés dans les histoires des sujets..

L'aperception fonctionne parce que les sujets ne sont limités par rien. L'essentiel est de créer une impression correcte sur eux, sinon le test échouera, ils ne devraient pas savoir ce qui est détecté, et l'atmosphère et les compétences de la personne effectuant le diagnostic sont également importantes. Différents types de personnalité nécessitent leur propre approche.

La méthode des associations libres repose sur le même principe. Il a été introduit par le père de la psychanalyse, Sigmund Freud. Jung a déjà noté que les associations libres lors de la présentation d'un stimulus se produisent plus facilement et avec moins de défenses, de sorte qu'il devient plus facile d'accéder au contenu inconscient de la conscience..

Au milieu du XXe siècle, Edwin Boring a exprimé l'idée d'une fonction spécifique de la perception, qui, selon lui, réside dans l'économie de l'activité mentale. Il sélectionne et identifie les éléments les plus importants pour que cela soit préservé..

Et les psychologues cognitifs sont d'accord avec ce point de vue. Ainsi, une personne dispose de filtres pour en écarter l'un et en garder une autre, en ignorer une partie et remarquer le plus essentiel et déterminant pour sa vie et son activité réussie..

Mais comment la décision «ignorer ou garder» se déroulera-t-elle? Bien sûr, basé sur l'expérience passée et les impulsions momentanées. Il ne vaut donc pas la peine d’espérer que vous serez en mesure de maîtriser n’importe quel domaine scientifique ou de comprendre des phénomènes complexes à la fois - la méthodologie et la richesse des associations associées à ce sujet ou qui y sont liées sont importantes..

William James a estimé (sur la base d'une considération d'aperception) que la différence d'opinion sur un fait prouve la rareté des associations en litige. Leur désaccord révèle déjà l'inadéquation de toutes les explications concurrentes et, pour éliminer la contradiction, il leur faudrait augmenter leur stock d'idées et de représentations ou même introduire un nouveau concept pour le phénomène considéré..

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V..

Leibniz, en les désignant comme des actes de conscience ou de réflexion («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). "Alors.

, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état interne de la monade, et l'aperception-conscience, ou cognition réflexive de cet état interne... »(Leibniz G.V. Soch. en 4 volumes, vol. 1. M., 1982, p.. 406).

Cette distinction a été faite par lui dans sa polémique avec les cartésiens, qui "considéraient comme rien" les perceptions inconscientes et sur la base de cela même "renforcées... dans l'opinion sur la mortalité des âmes".

I. Kant a utilisé le concept d '«aperception» pour la désigner «conscience de soi, produisant la représentation« je pense », qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience» (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, p. 149).

Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association de représentations et est de nature aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, initiale, pure et objective.

C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de réunir tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet. L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même "le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine", est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse..

C'est pour affirmer l'unité primordiale de la conscience, qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes, que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «... L'unité de la conscience est cette condition indispensable qui crée le rapport des représentations à l'objet... c'est-à-dire leur transformation en connaissance; c'est donc à cette condition que repose la possibilité de la raison elle-même »(ibid., p..

137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent des connaissances sur le sujet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme les siennes, c'est-à-dire unissez-vous à votre «je» par l'expression «je pense».

Aux XIXe et XXe siècles. le concept d'aperception a été développé en psychologie comme interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension de I.F..

Herbart considérait l'aperception comme la conscience d'une nouvellement perçue sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Selon la deuxième interprétation B.

Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience claire des phénomènes mentaux devient possible..

En même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et intentionnelle de notre volonté à l'objet, et passive, lorsque la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire..

En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau.

Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont soutenu que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est déclenchée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet).

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne..

L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir.

En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second - l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.).

La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral..

Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux..

1. Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1);

2. Psychologie de Teplov BM. M., 1951.

O. V. Suvorov

L'aperception est..

Un grand dictionnaire de termes ésotériques - édité par Dr. med. Stepanov A.M

(de Lat. ad - to et perceptio perception), conscience claire, dépendance de la perception sur l'expérience passée, sur le contenu général de l'activité mentale d'une personne et ses caractéristiques individuelles. Distinguer l'aperception stable, la dépendance de la perception à des caractéristiques stables...

(de Lat. ad - at, perceptio - perception) - perception consciente. Le terme a été introduit par G.V. Leibniz pour désigner la saisie par l'esprit de ses propres états internes; A. était opposé à la perception, comprise comme un état d'esprit interne, visant l'idée de...

Le dernier dictionnaire philosophique

APPERCEPTION (lat ad - to and percepcio - perception) est un terme introduit par G. Leibniz pour désigner les processus d'actualisation des éléments de perception et d'expérience, conditionnés par des connaissances antérieures et constituant la conscience de soi active de la monade. Depuis lors, A est l'un des concepts phares...

(de Lat. ad - à et perceptio - je perçois) - influence sur la perception - des objets du monde environnant de l'expérience antérieure et des attitudes de l'individu. Le terme "aperception" a été introduit par G. & nbsp

(Aperception). Perception, qui comprend l'interprétation subjective de ce que nous recevons à travers les sens.

(Apperception; Apperzeption) - un terme qui appartient également à la psychologie générale; désigne la dépendance de la perception vis-à-vis de l'expérience passée, du contenu général de l'activité mentale d'une personne et de ses caractéristiques personnelles et individuelles. Jung fait la distinction entre actif et passif...

(lat.ad - à, avant, à, perceptio - perception). Une propriété de la psyché humaine, exprimant la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience antérieure d'un sujet donné, sur ses caractéristiques de personnalité individuelles. La perception de la réalité n'est pas un processus passif...

La formation des mots. Vient de lat. ad - à + perceptio - je perçois. Auteur. G. Leibniz. Catégorie. Une construction théorique pour expliquer les phénomènes de perception. Spécificité. L'influence de l'expérience antérieure et des attitudes de l'individu sur la perception des objets...

Le processus mental, grâce auquel le nouveau contenu est tellement attaché au contenu déjà existant qu'il est désigné comme compris, compris ou clair. / 78- Bd.I. S.322 / Distinguer l'aperception active et passive; le premier est un processus dans lequel le sujet est de lui-même, selon...

(aperception) - (en psychologie) une condition dans laquelle les caractéristiques d'un objet, l'environnement, etc. perçue par une personne en tenant compte de ses connaissances et de son expérience existantes.

Club de l'esprit sain

Perception (de Lat. Ad - à + perceptio - perception) - attentif,,, perception. Ils se sont retournés et ont compris ce qu'ils ont vu. En même temps, différentes personnes, selon leur capacité à comprendre et leur expérience passée, verront des choses différentes. Ils ont une perception différente.

Une autre définition de l'aperception est celle des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée du donné, sur le contenu et la direction (et) de son activité actuelle, sur les caractéristiques personnelles (, etc.).

Le terme a été introduit dans la science par G. Leibniz. Il a d'abord séparé la perception et l'aperception, la compréhension par la première étape de la présentation primitive, vague, de tout contenu («plusieurs en un»), et par l'aperception - l'étape de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative).

L'aperception, selon Leibniz, inclut et est une condition nécessaire pour une connaissance supérieure et. Par la suite, le concept d'aperception s'est développé principalement dans la philosophie et la psychologie allemandes (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc..

), où, avec toutes les différences de compréhension, elle était considérée comme une capacité se développant de manière immanente et spontanée et une source d'un flux unique.

Kant, sans limiter l'aperception, comme Leibniz, le plus haut niveau de cognition, croyait qu'il déterminait la combinaison des idées, et faisait la distinction entre l'aperception empirique et transcendantale..

Herbart a introduit le concept d'aperception dans la pédagogie, l'interprétant comme une prise de conscience du nouveau matériau perçu sous l'influence d'un stock d'idées - connaissances antérieures et a appelé par lui la masse d'aperceptive., qui a fait de l'aperception un principe explicatif universel, croyait que l'aperception est le début de toute vie mentale, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne", qui détermine.

Les représentants ont réduit l'aperception à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

L'aperception est la dépendance de la perception sur le contenu de la vie mentale d'une personne, sur les caractéristiques de sa personnalité, sur l'expérience passée du sujet. - un processus actif dans lequel les informations reçues sont utilisées pour faire avancer et tester des hypothèses. La nature de ces hypothèses est déterminée par le contenu de l'expérience passée..

Quand on perçoit un objet, des traces de perceptions passées sont également activées. Par conséquent, le même objet peut être perçu et reproduit de différentes manières par différentes personnes. Plus l'expérience d'une personne est riche, plus sa perception est riche, plus elle voit dans le sujet.

Le contenu de la perception est déterminé à la fois par la tâche confiée à la personne et par les motifs de son activité..

Un facteur important influençant le contenu de la perception est l'attitude du sujet, qui se forme sous l'influence des perceptions immédiatement précédentes et est une sorte de disposition à percevoir le nouveau présenté comme défini. Ce phénomène étudié par D.

Uznadze et ses collaborateurs caractérisent la dépendance de la perception sur l'état du sujet percevant, qui à son tour est déterminé par les influences précédentes sur lui. L'influence de l'installation est large, s'étendant au fonctionnement de divers analyseurs. Dans le processus de perception, et sont impliqués, ce qui peut changer le contenu de la perception; avec une attitude émotionnelle envers un objet, il devient facilement un objet de perception.

Aperception

Apperception (de lat.

ad - to et perceptio - perception) - une des propriétés fondamentales de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les particularités du contenu général de la vie mentale dans son ensemble, le stock de connaissances et l'état spécifique de la personnalité.

Le terme «A.» introduit G. Leibniz [1], désignant par lui le processus de prise de conscience d'une impression qui n'a pas encore atteint la conscience; cela a déterminé le premier aspect du concept de A: la transition du sensoriel, inconscient (sensation, impression) vers le rationnel, conscient (perception, représentation, pensée). ET.

Kant a attiré l'attention sur le fait que l'activité de l'esprit synthétise des éléments atomiques de sensualité, grâce auxquels la perception a toujours une certaine intégrité. Pour désigner la connexion et l'unité des idées dans la conscience, Kant a introduit le concept d '«unité synthétique de A.», c'est-à-dire l'unité du processus de conscience.

Au niveau de la sensibilité, une telle unité est fournie par la raison, qui est "... la capacité a priori de lier et de ramener la diversité [du contenu] de ces représentations sous l'unité d'aperception" [2]. Kant a appelé la synthèse à partir des concepts déjà existants transcendantaux A. Au 19ème siècle. I.F. Herbart à travers le concept de A.

a expliqué la conditionnalité du contenu de la nouvelle présentation par le stock d'idées déjà existantes. W. Wundt, grâce à qui le concept de A. s'est répandu en psychologie, y a combiné les trois aspects: la conscience du perçu, son intégrité et sa dépendance à l'expérience antérieure. Avec l'aide de A., il a tenté d'expliquer la nature sélective de la conscience et du comportement.

En psychologie moderne, le concept de A. exprime le fait incontestable que différentes personnes (et même une personne à des moments différents) peuvent percevoir le même objet de différentes manières et, inversement, percevoir différents objets comme un seul et même.

Ceci s'explique par le fait que la perception d'un objet n'est pas une simple copie, mais la construction d'une image réalisée sous l'influence des schémas sensorimoteurs et catégoriels de la personne, du stock de connaissances, etc. A cet égard, un A stable.

(déterminé par la vision du monde et l'orientation générale de l'individu) et temporaire A. (déterminé par l'humeur, l'attitude situationnelle vis-à-vis du perçu, etc.), étroitement liés dans un acte de perception spécifique. Variétés d'idée A.

sont les concepts de la gestalt, des attitudes exprimant divers aspects de l'activité de la personnalité.

L'article est basé sur des matériaux de la Grande Encyclopédie soviétique.

Apperception, lat., Un terme rencontré pour la première fois par Leibniz, signifie sa représentation consciente. Puis l'enseignement sur A.

a été développé plus loin par Wolf et Kant (un acte de conscience de soi), Herbart (interaction d'une nouvelle représentation avec un certain nombre de représentants précédents) et, enfin, par Wundt, qui introduit un élément volitif dans A..

renforcement de certaines idées en concentrant une attention active sur elles).

Lors de la rédaction de cet article, du matériel a été utilisé dans le dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron (1890-1907).

L'aperception (du latin apperceptio - perception) est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auquel, avec la participation active de l'attention et sous l'influence de complexes préalablement formés d'éléments mentaux, nous percevons clairement et distinctement ce contenu mental.

En psychologie moderne, le terme «aperception» est passé par plusieurs étapes de développement. Pour la première fois dans la nouvelle psychologie, le concept «d'aperception» a été introduit par Leibniz, qui a opposé «l'aperception» à une simple «perception». Alors que la perception est un état interne de l'âme représentant le monde extérieur, «l'aperception» est «la conscience ou le reflet de cet état interne».

Leibniz a souligné le caractère actif d'A. Dans les actes d'A., Les représentations ne nous sont pas seulement données, mais nous les saisissons comme notre propriété. Puisque l'activité d'une représentation distincte suppose nécessairement le sujet, alors, selon Leibniz, les actes de A. sont conditionnés par la conscience de soi. Le concept de A. a été développé par Kant. Selon Kant, A.

il y a la plus haute et dans chaque sujet la forme identique de la conscience de soi, grâce à laquelle toute la variété des représentations visuelles renvoie à la représentation du sujet dans lequel se situe cette diversité. Dans A. Kant souligne la nature synthétique de ses actes. Selon Kant, A. est la condition la plus élevée pour l'unité de tous les concepts de l'entendement; unité A.

en raison de la possibilité de jugements synthétiques a priori en science et en philosophie. - Alors que Leibniz et Kant ont mis en évidence la fonction épistémologique de A., le Kantian Herbart a déplacé le centre de gravité dans le contenu psychologique de ce concept. Selon Herbart, A.

il y a un acte d'assimilation d'idées qui rentrent dans le champ de la conscience, en les influençant du côté des complexes complexes formés dans l'expérience mentale passée. La possibilité d'A. Est due, selon Herbart, au mécanisme de la conscience.

Les représentations qui disparaissent de la conscience ne périssent pas sans laisser de trace, mais après avoir été inhibées, elles continuent d'exister en tant que «lutte pour la représentation». Par associations ou par mouvement spontané, les représentations qui ont quitté l'horizon de la conscience peuvent y revenir. Processus A.

consiste en ce que les masses de représentations qui ont quitté le champ de la conscience ne restent pas passives, mais, au moyen d'un type particulier d'attraction, tendent à ajouter des représentations nouvellement émergentes à leur composition. La doctrine Herbart d'A. Était entièrement mécaniste et intellectualiste, car elle réduisait toute vie mentale au mouvement mécanique et à une lutte mécanique des idées seules..

Dans l'esprit du volontarisme, la théorie de A. a été développée par le célèbre psychologue Wilhelm Wundt, dont l'enseignement sur A. est une synthèse de toute l'histoire antérieure de ce concept, à commencer par Leibniz. Par A. Wundt, on entend tout processus séparé par lequel nous percevons clairement une sorte de contenu mental. Caractéristique A.

il consiste, selon Wundt, dans la tension de l'attention; perception, non accompagnée d'un état d'attention, Wundt appelle perception. Wundt distingue deux types de A.

: passif, dans lequel le nouveau contenu est saisi par l'attention instantanément et sans cadre émotionnel préalable, et actif, dans lequel la perception du contenu est précédée d'un sentiment d'attente, et l'attention est dirigée vers le nouveau contenu avant même qu'il n'apparaisse. En esthétique, le concept de A. est largement utilisé dans l'étude de la perception esthétique. Concept de signification spéciale A.

reçues dans ces théories esthétiques qui cherchent à dériver des prescriptions normatives régulant le processus artistique à partir des lois et des conditions de la perception esthétique établies par la psychologie. Le fait est que l'étude A.

soulevé des questions telles que la question du volume de la conscience percevante, c'est-à-dire de la limite quantitative des impressions esthétiques qui peuvent être perçues dans une représentation; la question de la nature intermittente ou continue de la perception esthétique lors du déplacement de l'attention d'un contenu mental à un autre; la question de la gradation des moments de tension et d'affaiblissement dans le processus de perception esthétique, etc. En fonction des réponses à toutes ces questions, les théories normatives de l'esthétique ont tenté d'indiquer les propriétés de l'objet esthétique, qui devrait être présent - pour que l'objet dans tout le contenu de ses éléments et avec une complétude exhaustive puisse être perçu dans une impression esthétique. Des espoirs particuliers ont été mis sur la théorie de A. lors de la discussion de questions telles que le problème de la synthèse des arts. En même temps, ils partaient de l'idée que la possibilité de synthétiser les arts ne dépend pas seulement de la possibilité de combiner deux ou plusieurs arts en la personne d'un seul artiste, mais aussi de la possibilité de percevoir des produits synthétiques de l'art en raison des lois de la psyché. Sur cette base, de nombreuses esthétiques, y compris Léon Tolstoï, ont nié toute possibilité de synthèse des arts, estimant que même si des œuvres d'art synthétique parfaites pouvaient être créées, elles, en raison du volume limité de la conscience apparente, ne pourraient pas être pleinement assimilées. Les théories normatives basées sur les lois de A. sont clairement intenables. Malgré le fait que les méthodes de recherche expérimentale ont longtemps été appliquées à l'étude de A., les actes de A. n'ont pas encore été étudiés à un point tel qu'ils pourraient être utilisés pour construire des conclusions normatives en esthétique. De plus, la forme de A., son volume, sa composition et les conditions de sa mise en œuvre ne sont pas des quantités mentales constantes et immuables; ils changent avec le changement de la psyché d'une personne sociale. En revanche, toutes les théories normatives reposent sur une hypothèse psychologique incorrecte fondée sur le fait que la perception esthétique repose exclusivement sur la loi de la dépense économique d'énergie. Les derniers travaux sur l'esthétique, et en particulier sur la théorie littéraire, ont montré de manière convaincante que la dialectique du processus artistique dans un certain nombre de cas encourage les artistes à introduire des matériaux, des techniques et des formes qui ne facilitent pas, mais au contraire, entravent le processus de perception esthétique. Les conditions dans lesquelles les artistes ressentent le besoin d'introduire des éléments qui rendent difficile la maîtrise de l'œuvre sont déterminées non par la logique immanente du développement formel de l'art, mais par des raisons sociologiques: la dialectique de la conscience de classe et la dialectique du développement des classes sociales elles-mêmes..

L'article est basé sur les matériaux de l'Encyclopédie littéraire 1929-1939.

Remarques

  1. ^ "Nouvelles expériences sur l'esprit humain", M.-L., 1936, p. 120
  2. ↑ Travaux, vol. 3, M., 1964, p. 193

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Aperception

L'aperception est un concept de discours psycho-philosophique qui exprime la conscience de la perception, ainsi que sa dépendance à l'égard de l'expérience spirituelle passée et du stock de connaissances et d'impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V..

Leibniz, désignant la conscience ou les actes réflexifs ("qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle" je "), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions).

«Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état interne de la monade, et l'aperception-conscience, ou cognition réflexive de cet état interne»... (Leibniz G. V. Œuvres en 4 volumes, vol. 1. - M., 1982, p. 406).

Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui "considéraient les perceptions inconscientes comme rien" et sur la base de cela même "renforcé... dans l'opinion sur la mortalité des âmes". Depuis lors, le concept d'aperception est devenu l'un des plus répandus en philosophie et en psychologie..

Le terme «aperception» reçoit le contenu le plus complexe de la philosophie de I. Kant, qui a utilisé ce concept pour le désigner «conscience de soi, qui produit la représentation« je pense », qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience» (Kant I.Critique de la raison pure.

- M., 1998, p. 149). Kant distingue deux types d'aperception: empirique et transcendantale.

Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association de représentations et est de nature aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, initiale, pure et objective.

C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de combiner tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet.

L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même «le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine», est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse..

C'est pour affirmer l'unité primordiale de la conscience, qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes, que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «... L'unité de la conscience est cette condition indispensable qui crée le rapport des représentations à l'objet... c'est-à-dire leur transformation en connaissance; par conséquent, la possibilité de la raison elle-même repose sur cette condition »(ibid., pp. 137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent connaissance d'un objet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme les siens, c'est-à-dire les combiner avec son «je» au moyen de l'expression «je pense».

Aux XIXe et XXe siècles, le concept d'aperception a été développé en psychologie comme interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension de I.F..

Herbart considérait l'aperception comme la conscience d'une nouvellement perçue sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Avec cette compréhension, le terme «aperception» était en fait synonyme de la portée de l'attention.

Dans le cadre de la seconde compréhension, W. Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience distincte des phénomènes mentaux devient possible..

En même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et intentionnelle de notre volonté à l'objet, et passive, une fois que la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire..

En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau.

Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont soutenu que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est provoquée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet). La poursuite des recherches dans ce domaine a conduit à l'émergence de la psychologie de la gestalt.

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne..

L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir.

En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second - l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.).

La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral..

Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux..

L'aperception - qu'est-ce que c'est, l'unité transcendantale d'aperception, de perception

Une personne vit en connexion directe avec le monde qui l'entoure. Il apprend à le connaître, tire des conclusions, raison.

Pourquoi certaines personnes perçoivent-elles le monde comme mauvais et d'autres comme bon? Tout cela est dû à l'aperception et à la perception. Tout cela est combiné en une unité transcendantale d'aperception..

Une personne connaît le monde non pas tel qu'il est, mais à travers un prisme. Le magazine en ligne psytheater.com vous en parlera plus en détail..

Le monde est cruel? Est-il injuste? Tombant dans une situation de douleur et de souffrance, une personne commence soudainement à penser au monde dans lequel elle vit. Alors que tout dans sa vie se passe bien et magnifiquement, il ne pense pas vraiment à ce sujet..

Le monde d'une personne ne se soucie pas tant que tout se passe "comme sur des roulettes".

Mais dès que la vie tourne dans une direction inadaptée à une personne, il se met soudain à réfléchir au sens de son être, aux gens et au monde qui l'entoure..

Le monde est-il aussi mauvais que beaucoup le pensent? Ne pas. En fait, les gens ne vivent pas dans le monde dans lequel ils sont apparus. Tout dépend de la façon dont les gens regardent ce qui les entoure..

Le monde est différent aux yeux de chaque personne. Un botaniste, un bûcheron et un artiste regardent les arbres différemment lorsqu'ils pénètrent dans la forêt. Le monde est-il mauvais, cruel et injuste? ne pas.

C'est ainsi que les gens qui l'appellent avec des mots similaires le regardent..

Si nous revenons au fait qu'une personne ne commence généralement à évaluer le monde qui l'entoure que lorsque quelque chose dans sa vie ne se passe pas comme il le voudrait, alors il n'est pas étonnant que le monde lui-même lui semble cruel et injuste. Le monde lui-même a toujours été tel que vous le voyez.

Peu importe que vous regardiez le monde de bonne humeur ou de mauvaise humeur. Le monde ne change pas simplement parce que vous êtes triste ou heureux en ce moment. Le monde est toujours le même pour tout le monde. Mais les gens eux-mêmes le regardent différemment..

Selon la façon dont vous le regardez, il devient pour vous la façon dont vous le voyez.

De plus, notez que le monde est d'accord avec n'importe quel point de vue, car il est si divers qu'il peut correspondre à n'importe quelle idée à son sujet. Le monde n'est ni bon ni mauvais. Il a juste tout: bon et mauvais..

Mais seulement quand vous le regardez, vous voyez une chose, sans remarquer tout le reste..

Il s'avère que le monde est le même pour tous les gens, seuls les gens eux-mêmes le voient différemment, en fonction de ce à quoi ils accordent leur attention personnelle..

Qu'est-ce que l'aperception?

Le genre de monde dans lequel une personne vit dépend de l'aperception. Ce que c'est? Il s'agit d'une perception sans ambiguïté des objets et des phénomènes environnants, basée sur des vues, l'expérience, la vision du monde et les intérêts, les désirs d'une personne. L'aperception est une perception réfléchie et consciente du monde qu'une personne peut analyser.

Le monde est le même pour tous, tandis que tout le monde l'évalue et le perçoit différemment. La raison en est les différentes expériences, fantasmes, points de vue et évaluations que les gens donnent lorsqu'ils regardent la même chose. C'est ce qu'on appelle l'aperception..

En psychologie, l'aperception est également comprise comme la dépendance de la perception du monde environnant à l'expérience passée de la personne et à ses objectifs, motivations, désirs. En d'autres termes, une personne voit ce qu'elle veut voir, entend ce qu'elle veut entendre, comprend les événements qui se déroulent de la manière qui lui convient. La variété des options est hors de question.

De nombreux facteurs affectent la perception du monde environnant:

  1. Personnage.
  2. Intérêts et désirs.
  3. Objectifs et motifs urgents.
  4. L'activité dans laquelle une personne est engagée.
  5. Statut social.
  6. État émotionnel.
  7. Même l'état de santé, etc..

Des exemples d'aperception sont les suivants:

  • Une personne engagée dans des rénovations d'appartement évaluera le nouvel environnement en termes de réparations de qualité effectuées, sans remarquer le mobilier, l'esthétique et tout le reste..
  • Un homme à la recherche d'une belle femme évaluera tout d'abord l'attrait extérieur des étrangers, ce qui influera sur le fait de les connaître ou non..
  • Lorsqu'elle fait ses achats dans un magasin, une personne accorde plus d'attention à ce qu'elle veut acheter, sans remarquer tout le reste.
  • La victime de violence évaluera le monde qui l'entoure en termes de présence de signaux dangereux pouvant indiquer qu'il existe un risque de développer une situation de violence.

De nombreux psychologues ont tenté d'expliquer l'aperception, ce qui a donné de nombreux concepts à ce phénomène:

  1. Selon G.Leibniz, l'aperception est une sensation obtenue par la conscience et la mémoire à travers les sens, qu'une personne a déjà comprise et comprise.
  2. I.Kant a défini l'aperception comme l'effort de connaissance d'une personne qui procède de ses propres idées.
  3. I. Herbart considérait l'aperception comme une transformation de l'expérience existante basée sur de nouvelles données obtenues du monde extérieur.
  4. W. Wundt a défini l'aperception en structurant l'expérience existante.
  5. A. Adler a défini l'aperception comme une vision subjective du monde, lorsqu'une personne voit ce qu'elle veut voir.

L'aperception sociale est considérée séparément, où une personne regarde le monde qui l'entoure sous l'influence de l'opinion du groupe dans lequel elle se trouve. Un exemple est l'idée de la beauté féminine, qui se résume aujourd'hui aux paramètres 90-60-90. Une personne succombe à l'opinion de la société, s'évaluant elle-même et les gens qui l'entourent du point de vue de ce paramètre de la beauté.

Unité transcendantale d'aperception

Chaque personne a tendance à se connaître et à connaître le monde qui l'entoure. Donc I. Kant a combiné cette propriété de tous les hommes dans l'unité transcendantale de l'aperception. L'aperception transcendantale est la combinaison d'expériences passées avec de nouvelles. Cela conduit au développement de la pensée, à son changement ou à sa consolidation..

Si quelque chose change dans la pensée d'une personne, alors des changements dans ses idées sont possibles. La cognition se produit à travers la perception sensorielle des phénomènes et des objets. C'est ce qu'on appelle la contemplation, qui est activement impliquée dans l'aperception transcendantale..

La langue et l'imagination sont liées à la perception du monde environnant. Une personne interprète le monde comme il l'entend. Si quelque chose n'est pas clair pour lui, alors la personne commence à conjecturer, inventer ou construire dans un postulat qui ne nécessite que la foi.

Le monde s'avère différent pour les gens.

Le terme aperception est activement utilisé en psychologie cognitive, où le rôle principal dans la vie et le destin d'une personne est attribué à ses points de vue et à ses conclusions, ce qu'il fait tout au long de sa vie..

Le principe de base dit: une personne vit la façon dont elle regarde le monde et ce qu'elle y remarque, ce sur quoi elle se concentre. C’est pourquoi certains se portent bien, tandis que d’autres ne le sont pas..

Pourquoi le monde est-il hostile pour certains, mais amical pour d'autres? En fait, le monde est le même, tout dépend de la façon dont la personne elle-même le regarde.

Lorsque vous êtes soumis à des émotions positives, le monde vous apparaît accueillant et coloré. Lorsque vous êtes bouleversé ou en colère, le monde semble dangereux, agressif, terne.

Tout dépend du type d'humeur d'une personne et de la façon dont elle la regarde..

Dans de nombreuses circonstances, une personne décide elle-même comment réagir à certains événements. Tout dépend des croyances sur lesquelles il est guidé. Les évaluations négatives et positives sont basées sur les règles que vous utilisez et qui indiquent ce que les autres devraient être et comment ils devraient se comporter dans certaines circonstances..

Vous seul pouvez vous faire chier. Les gens autour de vous ne peuvent pas vous mettre en colère si vous ne le voulez pas. Cependant, si vous succombez à la manipulation d'autres personnes, vous commencerez à ressentir ce que l'on attendait de vous..

De toute évidence, la vie d'une personne dépend entièrement de la façon dont elle réagit, de ce qui lui permet et des croyances qui la guident. Bien entendu, personne n'est à l'abri d'événements désagréables inattendus. Cependant, même dans une telle situation, certaines personnes réagissent différemment..

Et selon votre réaction, il y aura d'autres développements. Vous seul décidez de votre destin en choisissant ce que vous ressentez, ce que vous pensez et comment regarder ce qui se passe. Vous pouvez commencer à vous apitoyer sur vous-même ou à blâmer tout le monde, puis vous suivrez le même chemin de votre développement..

Mais vous pouvez comprendre qu'il est nécessaire de résoudre les problèmes ou simplement de ne pas répéter les erreurs et de suivre un chemin différent de votre vie..

Tout dépend de toi. Vous ne vous débarrasserez pas des événements désagréables et tragiques. Cependant, il est en votre pouvoir de réagir différemment à eux afin de ne devenir que plus fort et plus sage et de ne pas succomber à la souffrance..

Perception et aperception

Chaque personne est caractérisée par la perception et l'aperception. La perception est définie comme l'acte inconscient de percevoir le monde environnant.

En d'autres termes, vos yeux ne font que voir, vos oreilles entendent, votre peau ressent, etc. L'apperception est incluse dans le processus lorsqu'une personne commence à comprendre les informations qu'elle perçoit à travers les sens.

Il s'agit d'une expérience consciente et significative au niveau des émotions et des pensées..

  • La perception est la perception de l'information à travers les sens sans la comprendre.
  • L'aperception est le reflet d'une personne qui a déjà mis ses pensées, sentiments, désirs, idées, émotions, etc. dans les informations perçues..

Grâce à l'aperception, une personne peut se connaître. Comment cela peut-il arriver? La perception du monde se fait à travers un certain prisme de points de vue, de désirs, d'intérêts et d'autres composantes mentales. Tout cela caractérise une personne. Il évalue le monde et la vie à travers le prisme de ses expériences passées, qui peuvent inclure:

  1. Peurs et complexes.
  2. Situations traumatiques que la personne ne veut plus vivre.
  3. Les échecs.
  4. Expériences survenues dans une situation particulière.
  5. Concepts du bien et du mal.

La perception n'inclut pas le monde intérieur d'une personne. C'est pourquoi les données ne peuvent pas être analysées à des fins de cognition humaine. L'individu a simplement vu ou ressenti, ce qui est caractéristique de tous les êtres vivants confrontés aux mêmes stimuli. Le processus de connaissance de soi se produit à travers les informations qui ont fait l'objet d'une perception.

La perception et l'aperception sont des éléments importants de la vie humaine. La perception donne simplement une image objective de ce qui se passe.

L'aperception permet à une personne de réagir sans ambiguïté, de tirer rapidement des conclusions, d'évaluer la situation du point de vue de savoir si elle lui est agréable ou non.

C'est une propriété de la psyché, lorsqu'une personne est forcée d'évaluer le monde d'une manière ou d'une autre afin de réagir automatiquement et de comprendre ce qu'il faut faire dans diverses situations..

Un exemple simple de deux phénomènes peut être appelé un son entendu près d'une personne:

  1. Avec la perception, une personne l'entend simplement. Il peut même ne pas faire attention à lui, mais noter sa présence.
  2. Avec l'aperception, le son est analysé. Quel est ce son? À quoi cela ressemble-t-il? Qu'est ce que ça pourrait être? Et une personne tire d'autres conclusions si elle a prêté attention à un son sonore.

La perception et l'aperception sont des phénomènes complémentaires et interchangeables. Grâce à ces propriétés, une personne a une image complète. Tout est conservé en mémoire: ce à quoi on n'a pas prêté attention et ce dont la personne était consciente. Si nécessaire, une personne peut obtenir ces informations de la mémoire et les analyser, formant une nouvelle expérience de ce qui s'est passé.

L'aperception crée une expérience qu'une personne utilise ensuite à l'avenir. En fonction de l'évaluation que vous avez donnée à un événement, vous aurez une opinion et une idée spécifiques à ce sujet. Ce sera différent des points de vue d'autres personnes qui ont donné une évaluation différente à l'événement. Le résultat est un monde diversifié pour tous les êtres vivants..

L'aperception sociale est basée sur l'évaluation des personnes de l'autre. En fonction de cette évaluation, une personne choisit un individu particulier pour elle-même comme amis, partenaires préférés ou se transforme en ennemi. Elle implique également l'opinion publique, qui se prête rarement à l'analyse et est perçue par une personne comme une information qui doit être acceptée et suivie sans condition..