Aperception

Une personne vit en connexion directe avec le monde qui l'entoure. Il apprend à le connaître, tire des conclusions, raisonne. Pourquoi certaines personnes perçoivent-elles le monde comme mauvais et d'autres comme bon? Tout cela est dû à l'aperception et à la perception. Tout cela est combiné en une unité transcendantale d'aperception. Une personne connaît le monde non pas tel qu'il est, mais à travers un prisme. Le magazine en ligne psytheater.com vous en parlera plus en détail..

  • Qu'est-ce que l'aperception?
  • Unité transcendantale d'aperception
  • Perception et aperception
  • Résultat

Le monde est cruel? Est-il injuste? Tombant dans une situation de douleur et de souffrance, une personne commence soudainement à penser au monde dans lequel elle vit. Alors que tout dans sa vie se passe bien et magnifiquement, il ne pense pas vraiment à ce sujet. Le monde d'une personne ne se soucie pas tant que tout va "comme sur des roulettes" pour lui. Mais dès que la vie tourne dans une direction inadaptée à une personne, il se met soudain à réfléchir au sens de son être, aux gens et au monde qui l'entoure..

Le monde est-il aussi mauvais que beaucoup le pensent? Ne pas. En fait, les gens ne vivent pas dans le monde dans lequel ils sont apparus. Tout dépend de la façon dont les gens regardent leur environnement. Le monde est différent aux yeux de chaque personne. Un botaniste, un bûcheron et un artiste regardent les arbres différemment lorsqu'ils pénètrent dans la forêt. Le monde est-il mauvais, cruel et injuste? Ne pas. C'est ainsi que les gens qui l'appellent avec des mots similaires le regardent..

Si nous revenons au fait qu'une personne ne commence généralement à évaluer le monde qui l'entoure que lorsque quelque chose dans sa vie ne se passe pas comme il le voudrait, alors il n'est pas étonnant que le monde lui-même lui semble cruel et injuste. Le monde lui-même a toujours été tel que vous le voyez. Peu importe que vous regardiez le monde de bonne humeur ou de mauvaise humeur. Le monde ne change pas simplement parce que vous êtes triste ou heureux en ce moment. Le monde est toujours le même pour tout le monde. Mais les gens eux-mêmes le regardent différemment. Selon la façon dont vous le regardez, il devient pour vous la façon dont vous le voyez.

De plus, notez que le monde est d'accord avec n'importe quel point de vue, car il est si divers qu'il peut correspondre à n'importe quelle idée à son sujet. Le monde n'est ni bon ni mauvais. Il a juste tout: bon et mauvais. Mais seulement quand vous le regardez, vous voyez une chose, sans remarquer tout le reste. Il s'avère que le monde est le même pour tous les gens, seuls les gens eux-mêmes le voient différemment, en fonction de ce à quoi ils accordent leur attention personnelle..

Qu'est-ce que l'aperception?

Le genre de monde dans lequel une personne vit dépend de l'aperception. Ce que c'est? Il s'agit d'une perception sans ambiguïté des objets et des phénomènes environnants, basée sur des vues, l'expérience, la vision du monde et les intérêts, les désirs d'une personne. L'aperception est une perception réfléchie et consciente du monde qu'une personne peut analyser.

Le monde est le même pour tous, tandis que tout le monde l'évalue et le perçoit différemment. La raison en est les différentes expériences, fantasmes, points de vue et évaluations que les gens donnent lorsqu'ils regardent la même chose. C'est ce qu'on appelle l'aperception..

En psychologie, l'aperception est également comprise comme la dépendance de la perception du monde environnant à l'expérience passée de la personne et à ses objectifs, motivations, désirs. En d'autres termes, une personne voit ce qu'elle veut voir, entend ce qu'elle veut entendre, comprend les événements qui se déroulent de la manière qui lui convient. La variété des options est hors de question.

De nombreux facteurs affectent la perception du monde environnant:

  1. Personnage.
  2. Intérêts et désirs.
  3. Objectifs et motifs urgents.
  4. L'activité dans laquelle une personne est engagée.
  5. Statut social.
  6. État émotionnel.
  7. Même l'état de santé, etc..

Des exemples d'aperception sont les suivants:

  • Une personne engagée dans des rénovations d'appartement évaluera le nouvel environnement en termes de réparations de qualité effectuées, sans remarquer le mobilier, l'esthétique et tout le reste..
  • Un homme à la recherche d'une belle femme évaluera tout d'abord l'attrait extérieur des étrangers, ce qui influera sur le fait de les connaître ou non..
  • Lorsqu'elle fait ses achats dans un magasin, une personne accorde plus d'attention à ce qu'elle veut acheter, sans remarquer tout le reste.
  • La victime de violence évaluera le monde qui l'entoure en termes de présence de signaux dangereux pouvant indiquer qu'il existe un risque de développer une situation de violence.

De nombreux psychologues ont tenté d'expliquer l'aperception, ce qui a donné de nombreux concepts à ce phénomène:

  1. Selon G.Leibniz, l'aperception est une sensation obtenue par la conscience et la mémoire à travers les sens, qu'une personne a déjà comprise et comprise.
  2. I.Kant a défini l'aperception comme l'effort de connaissance d'une personne qui procède de ses propres idées.
  3. I. Herbart considérait l'aperception comme une transformation de l'expérience existante basée sur de nouvelles données obtenues du monde extérieur.
  4. W. Wundt a défini l'aperception en structurant l'expérience existante.
  5. A. Adler a défini l'aperception comme une vision subjective du monde, lorsqu'une personne voit ce qu'elle veut voir.

L'aperception sociale est considérée séparément, où une personne regarde le monde qui l'entoure sous l'influence de l'opinion du groupe dans lequel elle se trouve. Un exemple est l'idée de la beauté féminine, qui se résume aujourd'hui aux paramètres 90-60-90. Une personne succombe à l'opinion de la société, s'évaluant elle-même et les gens qui l'entourent du point de vue de ce paramètre de la beauté.

Unité transcendantale d'aperception

Chaque personne a tendance à se connaître et à connaître le monde qui l'entoure. Donc I. Kant a combiné cette propriété de tous les hommes dans l'unité transcendantale de l'aperception. L'aperception transcendantale est la combinaison d'expériences passées avec de nouvelles. Cela conduit au développement de la pensée, à son changement ou à sa consolidation..

Si quelque chose change dans la pensée d'une personne, alors des changements dans ses idées sont possibles. La cognition se produit à travers la perception sensorielle des phénomènes et des objets. C'est ce qu'on appelle la contemplation, qui est activement impliquée dans l'aperception transcendantale..

La langue et l'imagination sont liées à la perception du monde environnant. Une personne interprète le monde comme il l'entend. Si quelque chose n'est pas clair pour lui, alors la personne commence à conjecturer, inventer ou construire dans un postulat qui ne nécessite que la foi.

Le monde s'avère différent pour les gens. Le terme d'aperception est activement utilisé en psychologie cognitive, où le rôle principal dans la vie et le destin d'une personne est attribué à ses opinions et conclusions, qu'il tire tout au long de sa vie. Le principe de base dit: une personne vit la façon dont elle regarde le monde et ce qu'elle y remarque, ce sur quoi elle se concentre. C’est pourquoi certains se portent bien, tandis que d’autres ne le sont pas..

Pourquoi le monde est-il hostile pour certains, mais amical pour d'autres? En fait, le monde est un et le même, tout ne dépend que de la façon dont la personne elle-même le regarde. Lorsque vous êtes soumis à des émotions positives, le monde vous apparaît accueillant et coloré. Lorsque vous êtes contrarié ou en colère, le monde semble dangereux, agressif, terne. Tout dépend du type d'humeur d'une personne et de la façon dont elle la regarde..

Dans de nombreuses circonstances, une personne décide elle-même comment réagir à certains événements. Tout dépend des croyances sur lesquelles il est guidé. Les évaluations négatives et positives sont basées sur les règles que vous utilisez et qui indiquent ce que les autres devraient être et comment ils devraient se comporter dans certaines circonstances..

Vous seul pouvez vous faire chier. Les gens autour de vous ne peuvent pas vous mettre en colère si vous ne le voulez pas. Cependant, si vous succombez à la manipulation d'autres personnes, vous commencerez à ressentir ce que l'on attendait de vous..

De toute évidence, la vie d'une personne dépend entièrement de la façon dont elle réagit, de ce qui lui permet et des croyances qui la guident. Bien entendu, personne n'est à l'abri d'événements désagréables inattendus. Cependant, même dans une telle situation, certaines personnes réagissent différemment. Et selon votre réaction, il y aura d'autres développements. Vous seul décidez de votre destin en choisissant ce que vous ressentez, ce que vous pensez et comment regarder ce qui se passe. Vous pouvez commencer à vous apitoyer sur vous-même ou à blâmer tout le monde, puis vous suivrez le même chemin de votre développement. Mais vous pouvez comprendre qu'il est nécessaire de résoudre les problèmes ou simplement de ne pas répéter les erreurs et de suivre un chemin différent de votre vie..

Tout dépend de toi. Vous ne vous débarrasserez pas des événements désagréables et tragiques. Cependant, il est en votre pouvoir de réagir différemment à eux afin de ne devenir que plus fort et plus sage et de ne pas succomber à la souffrance..

Perception et aperception

Chaque personne est caractérisée par la perception et l'aperception. La perception est définie comme l'acte inconscient de percevoir le monde environnant. En d'autres termes, vos yeux voient simplement, vos oreilles entendent simplement, votre peau ressent, etc. L'aperception est incluse dans le processus lorsqu'une personne commence à comprendre les informations qu'elle perçoit à travers les sens. Il s'agit d'une expérience consciente et significative au niveau des émotions et des pensées..

  • La perception est la perception de l'information à travers les sens sans la comprendre.
  • L'aperception est le reflet d'une personne qui a déjà mis ses pensées, sentiments, désirs, idées, émotions, etc. dans les informations perçues..

Grâce à l'aperception, une personne peut se connaître. Comment cela peut-il arriver? La perception du monde se fait à travers un certain prisme de points de vue, de désirs, d'intérêts et d'autres composantes mentales. Tout cela caractérise une personne. Il évalue le monde et la vie à travers le prisme de ses expériences passées, qui peuvent inclure:

  1. Peurs et complexes.
  2. Situations traumatiques que la personne ne veut plus vivre.
  3. Les échecs.
  4. Expériences survenues dans une situation particulière.
  5. Concepts du bien et du mal.

La perception n'inclut pas le monde intérieur d'une personne. C'est pourquoi les données ne peuvent pas être analysées à des fins de cognition humaine. L'individu a simplement vu ou ressenti, ce qui est caractéristique de tous les êtres vivants confrontés aux mêmes stimuli. Le processus de connaissance de soi se produit à travers les informations qui ont fait l'objet d'une perception.

La perception et l'aperception sont des éléments importants de la vie humaine. La perception donne simplement une image objective de ce qui se passe. L'aperception permet à une personne de réagir sans ambiguïté, de tirer rapidement des conclusions, d'évaluer une situation du point de vue de savoir si elle lui est agréable ou non. C'est une propriété de la psyché, lorsqu'une personne est forcée d'évaluer le monde d'une manière ou d'une autre afin de réagir automatiquement et de comprendre ce qu'il faut faire dans diverses situations..

Un exemple simple de deux phénomènes peut être appelé un son entendu près d'une personne:

  1. Avec la perception, une personne l'entend simplement. Il peut même ne pas faire attention à lui, mais noter sa présence.
  2. Avec l'aperception, le son est analysé. Quel est ce son? À quoi cela ressemble-t-il? Qu'est ce que ça pourrait être? Et une personne tire d'autres conclusions si elle a prêté attention à un son sonore.

La perception et l'aperception sont des phénomènes complémentaires et interchangeables. Grâce à ces propriétés, une personne a une image complète. Tout est conservé en mémoire: ce à quoi on n'a pas prêté attention et ce dont la personne était consciente. Si nécessaire, une personne peut obtenir ces informations de la mémoire et les analyser, formant une nouvelle expérience de ce qui s'est passé.

L'aperception crée une expérience qu'une personne utilise ensuite à l'avenir. En fonction de l'évaluation que vous avez donnée à un événement, vous aurez une opinion et une idée spécifiques à ce sujet. Ce sera différent des points de vue d'autres personnes qui ont donné une évaluation différente à l'événement. Le résultat est un monde diversifié pour tous les êtres vivants..

L'aperception sociale est basée sur l'évaluation des personnes de l'autre. En fonction de cette évaluation, une personne choisit un individu particulier pour elle-même comme amis, partenaires préférés ou se transforme en ennemi. Elle implique également l'opinion publique, qui se prête rarement à l'analyse et est perçue par une personne comme une information qui doit être acceptée et suivie sans condition..

L'aperception de la perception en psychologie est

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes de réflexion («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

I. Kant a utilisé le concept d '"aperception" pour le désigner "conscience de soi, produisant la représentation" je pense ", qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, p. 149). Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association de représentations et a un caractère aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, originale, pure et objective. C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de réunir tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet. L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même «le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine», est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse. C'est pour affirmer l'unité originelle de conscience qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «. L'unité de conscience est cette condition indispensable par laquelle se crée le rapport des représentations à l'objet. c'est-à-dire en les transformant en connaissances; par conséquent, la possibilité de la raison elle-même repose sur cette condition »(ibid., pp. 137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent des connaissances sur le sujet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme les siennes, c'est-à-dire unissez-vous à votre «je» par l'expression «je pense».

Aux XIXe et XXe siècles. le concept d'aperception a été développé en psychologie comme interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension, I.F. Herbart considérait l'aperception comme la prise de conscience d'un nouveau perçu sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Dans le cadre de la seconde interprétation, W. Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience distincte des phénomènes mentaux devient possible. En même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et intentionnelle de notre volonté à l'objet, et passive, lorsque la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire. En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception, en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau. Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont soutenu que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est déclenchée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet).

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second - l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux..

1. Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psychologie. M., 1951.

Apperception en psychologie

L'aperception est l'une des propriétés mentales de base d'une personne, qui s'exprime dans la perception conditionnelle des phénomènes et objets environnants, en fonction de l'expérience, des points de vue, des intérêts de l'individu pour certains phénomènes.

Le concept d'aperception vient du latin, littéralement ad-to, percepcio-perception. Le terme a été introduit par G.V. Leibniz, un scientifique allemand. Il a prouvé que ce processus est une condition préalable à la conscience de soi et à une connaissance supérieure. Et j'y ai inclus l'attention et la mémoire. Leibniz a été le premier à séparer les concepts de perception et d'aperception. Le premier signifie une présentation primitive, inconsciente et vague d'un certain contenu, et le second, le stade de la perception consciente, claire et distincte. Un exemple d'aperception serait deux personnes, l'une un nerd, l'autre un artiste. Le premier, se promener, considérera les plantes d'un point de vue scientifique, et le second - d'un point de vue esthétique. Leur perception est basée sur les caractéristiques de leur spécialité, leurs préférences et leur expérience..

Le scientifique américain Bruner a inventé le terme d'aperception sociale. Il est entendu non seulement la perception des objets matériels, mais aussi des groupes sociaux, c'est-à-dire des individus, des peuples, des races, etc. Il a attiré l'attention sur le fait que les sujets de perception sont capables d'influencer notre appréciation. En percevant les gens, nous pouvons être subjectifs et biaisés, contrairement à la perception des objets et des phénomènes..

Dans la philosophie de Kant, un nouveau concept a été introduit, l'unité transcendantale de l'aperception. Kant a divisé la forme empirique et la forme pure (originale). La perception empirique est temporaire et basée sur la perception qu'une personne se fait d'elle-même. Mais la conscience de soi ne peut être séparée de la conscience du monde environnant, c'est ce jugement que le scientifique a exprimé sous le concept d'unité d'aperception.

Alfred Adler a créé un schéma, présentant en lui la propriété de perception, d'aperception, comme un lien dans le style de vie développé par une personne. Il a écrit dans son livre que nous ne ressentons pas de faits réels, mais des images subjectives, c'est-à-dire que s'il nous semble que la corde dans un coin sombre de la pièce est un serpent, alors nous en aurons peur comme un serpent. Le schéma d'Adler a pris une place importante en psychologie cognitive.

Méthodes de diagnostic d'aperception

Les méthodes les plus connues pour étudier la perception de la personnalité sont les tests. Ils peuvent être de deux types:

  • test d'aperception de caractère;
  • test d'aperception topique;

Dans le premier cas, une personne se voit offrir 24 cartes avec des symboles, il est précisé que ces symboles sont tirés de mythes et de contes de fées, le sujet doit classer les cartes sur la base qui lui convient le mieux. Lors de la deuxième étape de l'enquête, il est proposé de compléter mentalement les données de 24 caractères par un autre manquant, selon le sujet. Après cela, les mêmes cartes doivent être divisées en groupes: «pouvoir», «amour», «jouer», «cognition», avec une explication du principe de division et l'interprétation des symboles. À la suite du test, il est possible d'identifier les priorités et l'orientation sémantique des valeurs de l'individu. Le matériel de stimulation est présenté avec un élément de jeu, ce qui implique le confort des tests.

Un autre type de recherche, le test d'aperception thématique, est un ensemble de tableaux d'images photographiques en noir et blanc. Ils sont sélectionnés en tenant compte du sexe et de l'âge du sujet. Sa tâche est de composer des histoires basées sur l'image de chaque image. Le test est utilisé dans les cas nécessitant un diagnostic différentiel, ainsi que lors du choix d'un candidat pour un poste important (pilotes, astronautes). Il est souvent utilisé pour des diagnostics psychothérapeutiques urgents, tels que la dépression, avec une issue suicidaire possible..

Apperception: définition et signification du terme

L'aperception en psychologie est considérée comme l'une des étapes de la cognition des objets. L'aperception est incluse dans la perception. Des mécanismes cognitifs supérieurs sont impliqués dans le processus de perception, à la suite duquel se produit l'interprétation des informations sensorielles..

Tout d'abord, nous ressentons le stimulus, puis avec l'aide de la perception, nous interprétons les phénomènes ressentis et une image holistique est créée. C'est lui qui se transforme sous l'influence de l'expérience passée, que l'on appelle aperception..

Après aperception, l'objet a une coloration de personnalité individuelle. Toute la vie d'une personne, consciemment ou inconsciemment, est un processus d'aperception. Ce n'est pas un acte spontané, mais une évaluation constante d'une nouvelle expérience à travers les connaissances, les impressions, les idées, les désirs présents dans une personne.

L'expérience se superpose à de nouvelles impressions, et il nous est déjà difficile de déterminer lequel des deux facteurs fait une grande part dans nos jugements sur le sujet en ce moment - réalité objective ou nos caractéristiques individuelles (désirs, expérience, préjugés). Une telle relation entre l'objectif et le subjectif conduit au fait qu'il est impossible de déterminer avec certitude où les jugements sont interférés avec, par exemple, des préjugés.

Histoire du terme et de sa signification dans la vie des gens

Le mot «aperception» se compose de deux parties en latin: ad, qui se traduit par «à», et perception - «perception». Le terme aperception lui-même a été introduit par Leibniz. Il entendait par là des actes de perception conscients, soulignant leur différence par rapport à l'inconscient, qui à son tour appelé perceptif. Le terme d'aperception est depuis longtemps sous la juridiction de la philosophie. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel et Husserl l'ont examiné et analysé en détail:

  • Kant, empruntant le terme Leibniz, utilise l'aperception pour désigner la capacité innée de la conscience à établir un lien entre les impressions et l'élève au rang de source de connaissance.
  • Toute connaissance, selon Herbart, laisse une trace, un effet résiduel dans l'esprit, qui change tous les actes de perception futurs..
  • En psychologie moderne, la définition de Langle peut être distinguée, en elle l'activité mentale est perceptive, à travers laquelle la perception est assimilée à une expérience intellectuelle et émotionnelle antérieure et devient plus claire..

Le problème est que le nouveau peut difficilement remuer le stock d'idées et d'idées que nous avons déjà. Où cela mène-t-il? L'aperception rend les gens plus conservateurs au fil des ans. Ils ont déjà un système d'idées stable, et tout ce qui vient de l'extérieur et ne correspond pas à celui-ci est ignoré..

Mais d'un autre côté, grâce à l'aperception, le processus d'apprentissage peut être rendu plusieurs fois plus efficace. Selon les adeptes de Herbart, chaque nouvel élément de connaissance doit être consciemment inclus dans l'expérience passée et associé à l'information que les étudiants maîtrisent déjà bien..

Ainsi, l'implication de la mémoire mécanique peut être minimisée, aucun bourrage n'est nécessaire. Une inclusion à part entière du nouveau dans le système de connaissances humaines est organisée et, surtout, la joie de la découverte se produit souvent, ce qui conduit à son tour au désir de répéter une telle expérience. L'essentiel est d'établir un nombre suffisant de connexions entre l'ancien et le nouveau..

Exemples de l'influence du passé sur le présent

Une connaissance préalable du monde et de ses objets est toujours trouvée. Cela n'est pas facile à illustrer. Disons que vous êtes assis dans un fauteuil, et à côté de vous, un enfant récupère une sorte de construction en briques Lego. Si vous vous assoupissez, ayant déjà vu quel bastion apparaissait sous sa main, et pendant que vous dormiez, il l'a démonté en petites parties, mais néanmoins reliées, alors presque sans difficulté, en vous réveillant, vous pouvez vous rappeler à quoi appartenait telle ou telle partie..

Il est peu probable qu'une personne qui est entrée, qui n'a pas vu la structure, puisse signaler que des parties du bastion démonté reposent sur le sol - il peut supposer que ce ne sont que des parties, connectées à la hâte pour ne pas les confondre, ou que ce sont des parties d'un bâtiment - peut-être être les pompiers ou la police.

L'aperception est une conséquence directe de l'apprentissage. Si nous ne possédions pas cette propriété, nous ne pourrions guère établir rapidement des parallèles et comprendre comment travailler avec une nouvelle incitation. Une fois, après avoir lu une phrase avec difficulté, nous aurions appris à maintes reprises que les lettres forment des mots et que chaque mot a sa propre signification. Il faudrait encore et encore donner du sens aux stimuli externes et internes.

Ayant appris la signification des signaux des sens, nous acquérons un réseau d'associations, grâce auquel il nous est plus facile d'interpréter les stimuli du monde extérieur. Par exemple, lorsque vous entendez une balalaïka, vous pouvez immédiatement établir un parallèle avec les traditions des Slaves, leur culture, et plus particulièrement avec leurs danses et leurs divertissements. En termes simples, notre vision du monde est influencée par l'interaction de deux structures:

  • Connaissance.
  • Les sensations.

Ce que nous savons de l'objet se superpose à ce que nous ressentons dans le processus de sa perception directe, et nous obtenons une image de l'objet sur le moment. Cela nous aide à lire, à écrire, à relier des personnes et des phénomènes à un groupe particulier, mais cela conduit également à de multiples idées fausses et problèmes..

Test psychodynamique

Sur la base des connaissances sur le rôle de l'aperception dans la perception des personnes, des événements, des idées et des objets, Murray a développé le test d'aperception. Plus tard, ses variations sont apparues, toutes axées sur l'évaluation de l'une des principales structures mentales d'une personne ou de sa totalité. Ça peut être:

  • Les aspirations.
  • Désirs.
  • Motifs.
  • Peurs.
  • Concentrer.
  • Expérience.

Le test consiste en des images selon lesquelles les sujets doivent écrire des histoires. En eux, les gens décrivent ce qui, à leur avis, se passe avec les personnages des images: ce qui s'est passé avant le moment fixé, ce qui va se passer ensuite. Il est également nécessaire de refléter les expériences, les sentiments, les émotions et les pensées qui pourraient appartenir aux personnages, de l'avis des sujets..

En plus des images avec des situations, il y a une feuille blanche. Cette partie du test révèle les problèmes réels de la personne. Ici, le sujet doit composer une histoire à partir d'une image qu'il invente lui-même! Dans le processus d'aperception, l'expérience passée et le contenu de la psyché sont actualisés dans les histoires des sujets..

L'aperception fonctionne parce que les sujets ne sont limités par rien. L'essentiel est de créer une impression correcte sur eux, sinon le test échouera, ils ne devraient pas savoir ce qui est détecté, et l'atmosphère et les compétences de la personne effectuant le diagnostic sont également importantes. Différents types de personnalité nécessitent leur propre approche.

La méthode des associations libres repose sur le même principe. Il a été introduit par le père de la psychanalyse, Sigmund Freud. Jung a déjà noté que les associations libres lors de la présentation d'un stimulus se produisent plus facilement et avec moins de défenses, de sorte qu'il devient plus facile d'accéder au contenu inconscient de la conscience..

Résumé

Au milieu du XXe siècle, Edwin Boring a exprimé l'idée d'une fonction spécifique de la perception, qui, selon lui, réside dans l'économie de l'activité mentale. Il sélectionne et identifie les éléments les plus importants pour que cela soit préservé..

Et les psychologues cognitifs sont d'accord avec ce point de vue. Ainsi, une personne dispose de filtres pour en écarter l'un et en garder une autre, en ignorer une partie et remarquer le plus essentiel et déterminant pour sa vie et son activité réussie..

Mais comment la décision «ignorer ou garder» se déroulera-t-elle? Bien sûr, basé sur l'expérience passée et les impulsions momentanées. Il ne vaut donc pas la peine d’espérer que vous serez en mesure de maîtriser n’importe quel domaine scientifique ou de comprendre des phénomènes complexes à la fois - la méthodologie et la richesse des associations associées à ce sujet ou qui y sont liées sont importantes..

William James a estimé (sur la base d'une considération d'aperception) que la différence d'opinion sur un fait prouve la rareté des associations en litige. Leur désaccord révèle déjà l'inadéquation de toutes les explications concurrentes et, pour éliminer la contradiction, il leur faudrait augmenter leur stock d'idées et de représentations ou même introduire un nouveau concept pour le phénomène considéré..

Le monde qui nous entoure est plein de mystères, la perception des nouvelles tendances est impossible sans développement constant, expansion du réseau d'associations. Plus il est large, plus il y a d'impressions et d'expériences, plus une personne est capable de voir dans n'importe quel objet, plus il y a d'autres phénomènes pour le traverser et comprendre plus profondément. Et si quelque chose d'inhabituel apparaît, il sera toujours en mesure de comprendre le nouveau à travers ce qui a déjà été étudié et de suivre le rythme du monde en développement rapide. Auteur: Ekaterina Volkova

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat.ad - à + perceptio - perception) est un vieux terme philosophique, dont le contenu dans le langage de la psychologie moderne peut être interprété comme des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée du sujet, sur le contenu et la direction (buts et motifs) ) de son activité actuelle, à partir de caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme «A.» introduit à la science G. Leibniz. Pour la première fois, il divise la perception et A., comprenant la première étape d'une présentation primitive, vague et inconsciente de K.-L. contenu («plusieurs en un»), et sous A. - le stade de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative). A., selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi supérieures. À l'avenir, le concept d'A. S'est développé principalement en lui. philosophie et psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt et autres), où, avec toutes les différences de compréhension, A. était considérée comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter A., ​​comme Leibniz, au plus haut niveau de cognition, croyait que A. détermine la combinaison des idées, et distinguait entre l'empirique et le transcendantal A. Herbart introduisit le concept d'A. Dans la pédagogie, l'interprétant comme la conscience du nouveau matériel perçu par les sujets sous l'influence d'un stock d'idées - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse aperceptive. Wundt, qui a transformé A. en un principe explicatif universel, croyait que A. est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne" qui détermine le comportement d'une personne.

Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit A. à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

Addendum: A. - dépendance de la perception sur le contenu de la vie mentale d'une personne, sur les caractéristiques de sa personnalité, sur l'expérience passée du sujet. La perception est un processus actif dans lequel les informations reçues sont utilisées pour faire avancer et tester des hypothèses. La nature de ces hypothèses est déterminée par le contenu de l'expérience passée. Lorsqu'il est perçu par K.-L. sujet, des traces de perceptions passées sont également activées. Par conséquent, le même objet peut être perçu et reproduit de différentes manières par différentes personnes. Plus l'expérience d'une personne est riche, plus sa perception est riche, plus elle voit dans le sujet. Le contenu de la perception est déterminé à la fois par la tâche confiée à la personne et par les motifs de son activité. Un facteur essentiel influençant le contenu de la perception est l'attitude du sujet, qui se forme sous l'influence des perceptions immédiatement précédentes et est une sorte de disposition à percevoir l'objet nouvellement présenté d'une certaine manière. Ce phénomène, étudié par D. Uznadze et ses collaborateurs, caractérise la dépendance de la perception sur l'état du sujet percevant, qui à son tour est déterminé par des influences antérieures sur lui. L'influence de l'installation est large, s'étendant au fonctionnement de divers analyseurs. Dans le processus de perception, les émotions sont également impliquées, ce qui peut changer le contenu de la perception; avec une attitude émotionnelle envers un objet, il devient facilement un objet de perception. (T.P. Zinchenko.)

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APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat. Ad - at, perceptio - perception) - perception consciente. Le terme a été introduit par G.V. Leibniz pour désigner la saisie de son propre esprit. Regardez

APERCEPTION

APPERCEPTION (latin apperceptio - perception) est un terme descriptif de la psychologie, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auxquels. Regardez

APERCEPTION

de lat. ad-to et perceptio-perception) - la dépendance de la perception vis-à-vis de l'expérience passée, du stock de connaissances et du contenu général de la psyché. les activités humaines, qui à leur tour sont le résultat du reflet de la réalité sur la base des sociétés. entraine toi. Le terme «A.» introduisit Leibniz en les désignant comme l'acte de transition de la psyché inconsciente. états (perceptions) dans ceux clairement et distinctement perçus. "La perception de la couleur ou de la lumière dont nous sommes conscients consiste en un certain nombre de petites perceptions dont nous ne sommes pas conscients, et le bruit, dont nous avons la perception, mais auquel nous ne prêtons pas attention, devient disponible à la conscience en raison d'un petit ajout ou augmentation" ("Nouvelles expériences sur l'esprit humain », M. - L., 1936, p. 120). En ce sens, A. Leibniz est proche du présent. le concept d'attention, mais ne coïncide pas avec lui, car Leibniz a également associé la conscience de soi à A.: grâce à A., il devient possible de comprendre clairement non seulement K.-L. contenu, mais aussi le fait que c'est dans mon esprit (voir "Monadology", § 30, Philosophie choisie. Soch., Moscou, 1908, p. 347, voir aussi p. 326). A. acquiert un nouveau sens de Kant, qui a délimité empirique. A. et transcendantale A. La première est la conscience de l'unité de la psyché en constante évolution. États. Il a une signification purement subjective. Au contraire, le centre est attribué à A. transcendantal. place comme base initiale de l'unité et de l'intégrité de l'expérience et de la connaissance. «L'unité transcendantale de l'aperception est l'unité par laquelle toute la diversité donnée dans une représentation visuelle est combinée dans le concept d'objet» (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, pp. 101-102). La raison construit un objet à l'aide de catégories et réalise ainsi l'unité du transcendantal A. Les catégories elles-mêmes sont l'essence des concepts, prescrivant a priori des lois pour les phénomènes, c'est-à-dire la nature, comme la totalité de tous les phénomènes »(ibid., P. 113). Ainsi, transcendantale A. est un être. partie de la doctrine kantienne selon laquelle la raison attribue des lois à la nature. Selon lui. au scientifique Herbart, A. - conscience du nouvellement perçu sous l'influence du stock d'idées déjà accumulé. Cette réserve Herbart est appelée "masse d'aperception". Les nouvelles idées réveillent les anciennes, fusionnent avec elles et forment de nouvelles connexions (voir I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Il y a eu un moment rationnel dans le concept de Herbart qui l'a rendu très populaire en pédagogie et en pédagogie. psychologie. Le problème de la communication et de l'interaction de nouvelles perceptions et idées avec les connaissances disponibles, l'interprétation de l'inconnu en utilisant l'expérience passée a été mis en avant. Le concept d'A. Est devenu largement connu dans la psychologie récente grâce aux travaux de Wundt et de ses étudiants (Külpe, Meimann et autres). Wundt a donné à A. le caractère de DOS. le début de toute la psyché. Activités. A. - l'unité. un acte, grâce auquel une conscience claire de la psyché devient possible. États. Elle peut être passive (lorsqu'un nouveau contenu entre dans la conscience sans effort volontaire) et active, permettant de diriger délibérément la pensée vers l'objet. Mais dans tous les cas A. "porte tous les signes de la liberté de mouvement" (W. Wundt, Conférences sur l'âme de l'homme et des animaux, Saint-Pétersbourg, 1894, p. 258) et il agit donc comme une manifestation de volonté. Wundt a fait dépendre A. à la fois tout le travail interne de la pensée et le comportement extérieur: distinguer les objets et établir des relations entre eux (comparaison, analyse, synthèse), régulation des actions (en particulier leur inhibition), etc. Essayer de trouver A. la correspondance. physiologique. substrat, Wundt a émis une hypothèse sur les «centres d'aperception» dans le cerveau, en stipulant cependant que l'influence de ces centres ne s'applique pas aux soi-disant. psychologique supérieur. processus ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). La théorie de Wundt A. était une réaction à la doctrine de la réductibilité de toutes les manifestations de la psyché. activité aux lois de l'association (voir. Psychologie associative). Mécaniste l'interprétation de l'association a rendu impossible la compréhension de l'actif, électif. la nature de la conscience et du comportement. Dans un effort pour résoudre ce problème, Wundt a utilisé A. comme point de départ pour expliquer. principe, éloignant ainsi la psychologie du déterministe. explications des phénomènes étudiés, puisque la cause ultime de celui-ci était proclamée purement psychique inconditionnée. Acte. Les psychologues idéalistes qui critiquaient Wundt ne le pouvaient pas, étant sur de faux principes méthodologiques. positions, pour offrir une solution positive au problème de la direction et de l'unité de conscience. Lui. idéaliste E. Hartmann, par exemple, a fait valoir que la force active qui régule la psyché. processus, n'agit pas dans la sphère de la conscience, mais en dehors d'elle: ". l'aperception. ne peut être que des fonctions mentales absolument inconscientes" ("Modern Psychology", M., 1902, p. 121). Lui. le scientifique Munsterberg, accusant Wundt d'ignorer les fonctions motrices, dans ses tentatives d'expliquer l'attention, l'inhibition et d'autres manifestations de l'activité du corps, a également reconnu l'impulsion volontaire comme le facteur principal. La psychologie de la Gestalt a réduit A. à l'intégrité structurelle originelle de la perception, prétendument enracinée dans la nature même du sujet. Développement de la science. La physiologie et la psychologie ont montré que les opérations que l'idéalisme attribuait aux manifestations de A. (synthèse, analyse, établissement de relations, etc.) sont le reflet de la réalité dans le cerveau humain en raison d'une activité réelle. L'unité et l'intégrité de la connaissance sont basées sur l'unité du monde matériel. Moderne scientifique. la psychologie comprend par A. la dépendance de la perception au contenu général de la vie mentale d'une personne. En ce sens, A. est l'une des fondations les plus simples et en même temps. psychologique. motifs. La réflexion d'un objet n'est pas un miroir, mais une dialectique complexe. le processus et la nature de la perception, son contenu et sa profondeur changent constamment du fait de la maîtrise de nouvelles connaissances, avec l'émergence de nouveaux intérêts. Par conséquent, 2 personnes peuvent, pour ainsi dire, regarder la même chose avec des «yeux différents», c'est-à-dire avoir différents AA peut être stable et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des traits de personnalité stables (vision du monde, éducation, intérêts professionnels, etc.), dans le second cas - par la psyché. état du moment (attente, sentiment éphémère). Physiologique. La base de A. est révélée par la doctrine de Pavlov de la fermeture et de la préservation des connexions temporaires dans le cortex cérébral et la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure, ainsi que la doctrine d'Ukhtomsky du dominant comme centre de la plus grande excitabilité, se subordonnant le travail d'autres centres nerveux. Lit.: Ivanovsky V., Sur la question de l'aperception, "Questions de philosophie et de psychologie.", 1897, livre. 36 (1); Teplov B.M., Psychologie, 2e éd., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... Regardez

APERCEPTION

APPERCEPTION (latin apperceptio - perception) est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auxquels, quand. Regardez

APERCEPTION

[Latin. apperceptio - perception] est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auquel, avec la participation active de l'attention et sous l'influence de complexes préalablement formés d'éléments mentaux, nous percevons clairement et distinctement ce contenu mental. En psychologie moderne, le terme «aperception» est passé par plusieurs étapes de développement. Pour la première fois dans la nouvelle psychologie, le concept d '«aperception» fut introduit par Leibniz [1646–1716, qui opposa «l'aperception» à une simple «perception». Alors que la perception est l'état intérieur de l'âme représentant le monde extérieur, «l'aperception» est «la conscience ou le reflet de cet état intérieur». Leibniz a souligné le caractère actif d'A. Dans les actes d'A., Les représentations ne nous sont pas seulement données, mais nous les saisissons comme notre propriété. Puisque l'activité d'une représentation distincte suppose nécessairement le sujet, alors, selon Leibniz, les actes de A. sont conditionnés par la conscience de soi. Le concept de A. a été développé par Kant [1724-1804. Selon Kant, A. est le plus élevé et dans chaque sujet une forme identique de conscience de soi, grâce à laquelle toute la variété des représentations visuelles renvoie à la représentation du sujet dans lequel se situe cette diversité. Dans A. Kant souligne la nature synthétique de ses actes. Selon Kant, A. est la condition la plus élevée pour l'unité de tous les concepts de l'entendement; l'unité de A. détermine la possibilité de jugements synthétiques a priori en science et en philosophie. - Alors que Leibniz et Kant ont mis en évidence la fonction épistémologique de A., le Kantian Herbart [1776–1841] a déplacé le centre de gravité vers le contenu psychologique de ce concept. Selon Herbart, A. est l'acte d'assimilation d'idées qui entrent nouvellement dans le champ de la conscience, par l'influence sur elles du côté de complexes complexes formés dans l'expérience mentale passée. La possibilité d'A. Est conditionnée, selon Herbart, par le mécanisme de la conscience. Les représentations qui disparaissent de la conscience ne périssent pas sans laisser de trace, mais après avoir été inhibées, elles continuent d'exister en tant que «lutte pour la représentation». Par les associations (voir) ou par le mouvement spontané, les représentations qui ont quitté l'horizon de la conscience peuvent y revenir. Le processus d'A. Consiste en ce que les masses de représentations qui ont quitté le champ de la conscience ne restent pas passives, mais, au moyen d'un type particulier d'attraction, cherchent à ajouter des représentations nouvellement émergentes à leur composition. La doctrine Herbart d'A. Était entièrement mécaniste et intellectualiste, car elle réduisait toute vie mentale au mouvement mécanique et à une lutte mécanique des idées seules. Dans l'esprit du volontarisme, la théorie de A. a été développée par le célèbre psychologue Wilhelm Wundt [1832–1920, dont l'enseignement sur A. est une synthèse de toute l'histoire antérieure de ce concept, à commencer par Leibniz. Par A. Wundt, nous entendons tout processus séparé au moyen duquel nous percevons clairement une sorte de contenu mental. Un trait caractéristique de A. est, selon Wundt, la tension de l'attention; perception, non accompagnée d'un état d'attention, Wundt appelle perception. Wundt distingue deux types de A: passif, dans lequel le nouveau contenu est saisi par l'attention instantanément et sans cadre émotionnel préalable, et actif, dans lequel la perception du contenu est précédée d'un sentiment d'attente, et l'attention est dirigée vers le nouveau contenu avant même qu'il n'apparaisse. - En esthétique, le concept de A. est largement utilisé dans l'étude de la perception esthétique. Le concept d'art a acquis une signification particulière dans les théories esthétiques qui s'efforcent de dériver des prescriptions normatives régissant le processus artistique à partir des lois et des conditions de la perception esthétique établies par la psychologie. Le fait est que l'étude de A. a soulevé des questions telles que la question du volume de la conscience percevante, c'est-à-dire de la limite quantitative des impressions esthétiques qui peuvent être perçues dans une seule représentation; la question de la nature intermittente ou continue de la perception esthétique lors du déplacement de l'attention d'un contenu mental à un autre; la question de la gradation des moments de tension et d'affaiblissement dans le processus de perception esthétique, etc. l'exhaustivité pourrait être perçue dans une impression esthétique. Des espoirs particuliers ont été mis sur la théorie de A. lors de la discussion de questions telles que le problème de la synthèse des arts. En même temps, ils partaient de l'idée que la possibilité de synthétiser les arts ne dépend pas seulement de la possibilité de combiner deux ou plusieurs arts en la personne d'un seul artiste, mais aussi de la possibilité de percevoir des produits synthétiques de l'art en raison des lois de la psyché. Sur cette base, de nombreuses esthétiques [y compris Léon Tolstoï (voir)] ont nié toute possibilité de synthèse des arts, estimant que même si des œuvres d'art synthétique parfaites pouvaient être créées, elles, en raison du volume limité de la conscience apparente, ne pourraient pas être complètement appris. Les théories normatives basées sur les lois de A. sont clairement intenables. Malgré le fait que les méthodes de recherche expérimentale ont longtemps été appliquées à l'étude de A., les actes de A. n'ont pas encore été étudiés à un point tel qu'ils pourraient être utilisés pour construire des conclusions normatives en esthétique. De plus, la forme de A., son volume, sa composition et les conditions de sa mise en œuvre ne sont pas des quantités mentales constantes et immuables; ils changent avec le changement de la psyché d'une personne sociale. D'autre part, toutes les théories normatives sont basées sur une hypothèse psychologique incorrecte selon laquelle la perception esthétique est basée uniquement sur la loi du gaspillage d'énergie économique. Les derniers travaux sur l'esthétique, et en particulier sur la théorie de la littérature, ont montré de manière convaincante que la dialectique du processus artistique dans un certain nombre de cas encourage les artistes à introduire des matériaux, des techniques et des formes qui ne facilitent pas, mais au contraire, entravent le processus de perception esthétique. Les conditions dans lesquelles les artistes ressentent le besoin d'introduire des éléments qui rendent difficile la maîtrise de l'œuvre sont déterminées non par la logique immanente du développement formel de l'art, mais par des raisons sociologiques: la dialectique de la conscience de classe et la dialectique du développement des classes sociales elles-mêmes. V. Asmus. Regardez

Aperception

L'aperception (lat. Ad - to, lat. Perceptio - perception) est une certaine propriété de perception qui aide une personne à interpréter les objets et les phénomènes environnants à travers le prisme de son expérience, ses vues, ses intérêts subjectifs. Le terme a été proposé par le philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz, qui a caractérisé l'aperception comme la perception consciente d'un certain contenu par l'âme humaine. Leibniz a été le premier à suggérer la division en perception et aperception: si la perception est une perception vague d'un contenu, alors l'aperception, au contraire, est un état de clarté particulière de la conscience. Distinguer l'aperception stable, qui se manifeste comme un phénomène dépendant de traits de personnalité inchangés. Ces caractéristiques comprennent la vision du monde, les croyances personnelles, le niveau d'éducation, etc. En plus de l'aperception stable, il y en a une temporaire, qui se développe sous l'influence d'états mentaux émergents situationnellement - émotions, attitudes. Par la suite, le psychologue américain Jerome Bruner a affiné le concept d'aperception, mettant en évidence un type particulier - l'aperception sociale. Une telle perception implique la perception non seulement d'objets matériels, mais également de certains groupes sociaux. Bruner a attiré l'attention sur le fait que l'évaluation d'une personne se forme, entre autres, sous l'influence des sujets de perception. En d'autres termes, l'évaluation des personnes dans l'esprit est plus subjective et biaisée que la perception des objets et des phénomènes. Pour déterminer le niveau de perception de la personnalité par les psychologues, en règle générale, une méthode de test est utilisée, qui est de deux types - le test d'aperception de symboles et le test d'aperception thématique..

Types et caractéristiques de l'aperception en psychologie

L'aperception en psychologie est la perception consciente de nouvelles impressions et sensations à travers les sens. Par la suite, ils deviennent des connaissances, se mêlent à l'expérience du passé. L'aperception est activée lorsque vous avez besoin d'avoir une idée générale de quelque chose en utilisant des impressions personnelles.

Concept

Les scientifiques interprètent le terme «aperception» de différentes manières:

  1. Leibniz. Sentiments dont un individu peut être conscient. Il ne faut pas le confondre avec la perception et la perception sociale..
  2. Kant. Une propriété innée de la conscience. Il accompagne le processus naturel de connaissance de soi..
  3. Herbart. Fusionner une nouvelle idée avec celles qui ont été déposées dans l'esprit du passé.
  4. Alfred Adler. Développer un nouveau concept de "schéma d'aperception". Il a appelé cela un ensemble d'idées individuelles d'une personne sur les autres et le monde qui l'entoure. Le chercheur a fait valoir que le comportement dépend de ce processus psychologique.
  5. Wundt. Le processus mental par lequel l'individu est conscient des pensées, de la perception.

L'interprétation du concept d '"aperception" peut varier en fonction de la portée:

  1. Psychologie médicale. Interpréter vos propres sentiments.
  2. Psychologie de l'enfant. Un outil spécial qui permet à l'enfant d'apprendre efficacement, de percevoir de nouvelles connaissances, en les combinant avec l'expérience du passé.
  3. Psychologie générale. La perception habituelle des objets, des phénomènes.

Résumé historique

Le terme «aperception» provient des travaux de Leibniz. Le scientifique les a désignés comme des actes de réflexion, de conscience. Le prochain scientifique qui a contribué au développement de ce sujet était Kant. Il a utilisé le terme pour désigner la conscience de soi.

Aux XIXe et XXe siècles, le concept s'est activement développé grâce aux travaux de divers scientifiques. Il a été interprété comme l'interprétation de la nouvelle expérience d'utilisation du passé. À cette époque, Wundt et Herbart ont contribué.

Mécanisme de formation

La perception perceptive de l'activité se forme sur la base de l'expérience accumulée au cours de la vie, de l'état interne, des attitudes. Il est plus facile de considérer le mécanisme en utilisant des exemples réels. Il est peu probable qu'une personne sans expérience de la rédaction de documents remarque des erreurs délibérément commises dans les documents. Un professionnel dans ce domaine remarquera immédiatement les inexactitudes, les corrigera pour obtenir la qualité souhaitée.

Caractéristiques et propriétés

La personnalité est consciente des sensations dans une seule image qui en est formée. Les actions sont menées à travers l'expérience, les connaissances du passé. Les psychologues distinguent plusieurs propriétés de la conscience:

  1. Médiation verbale. Avec son aide, la généralisation, l'abstraction des propriétés individuelles des objets est effectuée.
  2. Catégorisation. Les éléments sont perçus comme dépendants de la classe générique. Les traits inhérents à des groupes individuels sont transférés aux éléments qui les composent.
  3. Subjectivité. En fonction de différents facteurs, chaque personne perçoit les mêmes objets, phénomènes à sa manière.
  4. Installations internes. Les motifs et l'expérience disent à une personne comment percevoir, ressentir, réagir aux phénomènes, aux sujets.

La dernière propriété est l'aperception. Une personne perçoit toutes les actions, les objets conformément aux connaissances passées, aux impressions. Les impressions aperceptives sont caractérisées par une grande activité, une tension excessive. Avec l'aide de la perception aperceptive, les gens perçoivent les moments les plus significatifs. Ce processus est associé à des intérêts personnels, des passe-temps.

  1. Transcendantal. Ce terme complexe a été proposé par Kant. Le scientifique croyait que l'aperception est inhérente à une personne dès la naissance, est un sujet de conscience de soi. C'est la base pour obtenir de nouvelles données, qui ne dépendent pas de l'expérience acquise. Selon Kant, l'aperception transcendantale est une propriété humaine inaliénable. Cela ne change pas en fonction de l'expérience accumulée, des connaissances.
  2. Empirique. Unité subjective de conscience, qui se pose pour plusieurs raisons - l'acquisition de connaissances, l'accumulation d'expérience, etc..

Types dépendant des enseignements psychologiques modernes:

  1. Temporaire. Ils appellent cela émotionnel. Elle est causée par des émotions, des sentiments, des humeurs, des sensations qui prévalent à un moment donné. L'aperception est situationnelle. Elle est influencée par des attitudes liées à une nature émotionnelle. Ça change avec l'humeur.
  2. Stable. Il est construit sur les caractéristiques individuelles de la personnalité. Il est influencé par les habitudes, la vision du monde, l'éducation, la vision de la vie, l'éducation, l'opinion personnelle, le développement intellectuel.

Un type distinct d'aperception est social. Il fait référence à la perception du monde environnant. Phénomènes, les objets ne tombent pas en dessous. De grands groupes de personnes sont analysés à l'aide de l'aperception sociale. L'opinion est plus biaisée, subjective, par rapport à la perception d'objets, de phénomènes.

Lois et facteurs

Facteurs, lois et effets:

  1. Facteur de fermeture. Une personne perçoit mieux les chiffres fermés.
  2. Le facteur «destin commun». Les éléments sont combinés en fonction des changements en cours.
  3. La loi de la "bonne continuation". La perception s'écoule le long de la ligne la moins courbe.
  4. Facteur de regroupement sans résidu. Les sujets sont divisés en groupes séparés.
  5. Effet de similarité. Les articles sont regroupés par couleur, taille, forme.
  6. L'effet de proximité. Les formes à proximité sont fusionnées.

Six lois fondamentales de la perception ont été déduites par M. Wertheimer - le fondateur de la psychologie de la gestalt.

Manifestations

L'aperception est un processus psychologique complexe qui renvoie à la perception de phénomènes, d'objets, de personnes. De nombreux autres processus psychologiques n'auraient pas été possibles sans elle..

Lorsqu'une personne vient à un séminaire où un sujet inintéressant est discuté, les informations reçues sont partiellement absorbées. Si le conférencier change de sujet, aborde une question qui l'intéresse, l'individu fera immédiatement attention au narrateur, commencera à écouter et assimilera l'ensemble du flux de données. Dans cette situation, la première partie de la conférence a eu lieu avec aperception, et la seconde ne l'a pas été..

Méthodes de recherche

Les psychologues utilisent les tests pour étudier l'aperception. Pour que le test réussisse, il doit comporter 4 formes de distorsion:

  1. Projection simple. Les états affectifs qui ont déjà accompagné une personne ont un effet significatif sur l'aperception, la changent. Par conséquent, une personne commence à transférer des sentiments, des qualités, des émotions qui lui sont propres à d'autres personnes. Si un individu déteste quelqu'un, il pensera que l'objet de sa haine a le même sentiment sur lui-même.
  2. Sentisation. Un type de thérapie psychologique visant à modifier le comportement humain indésirable.
  3. Extériorisation. Analyse des problèmes de personnalité à travers les caractéristiques internes.
  4. Rétroprojection. La personnalité commence à s'attribuer des qualités qu'elle ne possède pas, mais veut vraiment les acquérir. D'autres personnes peuvent avoir de mauvaises qualités..

Les distorsions apaisantes peuvent conduire à des hallucinations différentes des autres. Ils ne peuvent survenir qu'avec l'aide de l'effort volontaire de l'individu. Une personne se force inconsciemment à les projeter pour en profiter..